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T31n1585_p0041b09║   成唯識論卷第八
T31n1585_p0041b10║   
T31n1585_p0041b11║   　　　　護法等菩薩造
T31n1585_p0041b12║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1585_p0041b13║   如是四緣依十五 處義差別 故立為十因。
T31n1585_p0041b14║   云 何 此依十五 處立。一 語依處。謂法名想所
T31n1585_p0041b15║   起語性。即依此處立隨說因。謂依此語
T31n1585_p0041b16║   隨見聞等說諸義故。此即能說為所說因。
T31n1585_p0041b17║   有論說此是名想見。由如名字取相執著
T31n1585_p0041b18║   隨起說故。若依彼說便 顯此因是語依處。
T31n1585_p0041b19║   二 領受依處。謂所觀待能所受性。即依此
T31n1585_p0041b20║   處立觀待因。謂觀待此令彼諸事 或生或
T31n1585_p0041b21║   住 或成或得。此是彼觀待因。三習氣依處。謂
T31n1585_p0041b22║   內外種未成熟位 。即依此處立牽引因。謂
T31n1585_p0041b23║   能牽引遠自果故。四有潤種子依處。謂內外
T31n1585_p0041b24║   種已成熟位 。即依此處立生起因。謂能生
T31n1585_p0041b25║   起近自果故。五 無間滅依處。謂心心所等無
T31n1585_p0041b26║   間緣。六 境界依處。謂心心所所緣緣。七根依
T31n1585_p0041b27║   處。謂心心所所依六 根。八 作用依處。謂於所
T31n1585_p0041b28║   作業作具 作用即除種子餘助 現緣。九士
T31n1585_p0041b29║   用依處。謂於所作業作者作用即除種子
T31n1585_p0041c01║   餘作現緣。十真實見依處。謂無漏見除引自
T31n1585_p0041c02║   種於無漏法能助 引證。總依此六 立攝受
T31n1585_p0041c03║   因。謂攝受五 辦有漏法具 攝受六 辦無
T31n1585_p0041c04║   漏故。十一 隨順依處。謂無記染善現種諸行
T31n1585_p0041c05║   能隨順同類勝品諸法。即依此處立引發
T31n1585_p0041c06║   因。謂能引起同類勝行及能引得無為法
T31n1585_p0041c07║   故。十二 差別 功 能依處。謂有為法各於自果
T31n1585_p0041c08║   有能起證差別 勢 力 。即依此處立定異因
T31n1585_p0041c09║   謂各能生自界等果。及各能得自乘果故。
T31n1585_p0041c10║   十三和合依處。謂從領受乃至差別 功 能依
T31n1585_p0041c11║   處於所生住 成得果中有和合力 。即依此
T31n1585_p0041c12║   處立同事 因。謂從觀待乃至定異皆同生
T31n1585_p0041c13║   等一 事 業故。十四障礙依處。謂於生住 成得
T31n1585_p0041c14║   事 中能障礙法。即依此處立相違因。謂彼
T31n1585_p0041c15║   能違生等事 故。十五 不障礙依處。謂於生
T31n1585_p0041c16║   住 成得事 中不障礙法。即依此處立不相
T31n1585_p0041c17║   違因。謂彼不違生等事 故。如是十因二 因
T31n1585_p0041c18║   所攝。一 能生二 方便 。菩薩地說牽引種子生
T31n1585_p0041c19║   起種子名能生因。所餘諸因方便 因攝。此說
T31n1585_p0041c20║   牽引生起引發定異同事 不相違中。諸因緣
T31n1585_p0041c21║   種。未成熟位 名牽引種已成熟位 名生起
T31n1585_p0041c22║   種。彼六 因中諸因緣種皆攝在此二 位 中
T31n1585_p0041c23║   故。離有現起是能生因如四因中生自
T31n1585_p0041c24║   種者而多間斷。此略不說。或親辦果亦
T31n1585_p0041c25║   立種名。如說現行穀麥等種。所餘因謂初
T31n1585_p0041c26║   二 五 九及六 因中非因緣法。皆是生熟因緣
T31n1585_p0041c27║   種餘故總說為方便 因攝。非此二 種唯屬
T31n1585_p0041c28║   彼二 因餘四因中有因緣種故。非唯彼八
T31n1585_p0041c29║   名所餘因彼二 因亦有非因緣種故。有尋
T31n1585_p0042a01║   等地說生起因是能生因餘方便 攝。此文意
T31n1585_p0042a02║   說六 因中現種是因緣者皆名生起因。能親
T31n1585_p0042a03║   生起自類果故。此所餘因皆方便 攝。非此
T31n1585_p0042a04║   生起唯屬彼因餘五 因中有因緣故。非唯
T31n1585_p0042a05║   彼九名所餘因彼生起因中有非因緣故。
T31n1585_p0042a06║   或菩薩地所說牽引生起種子。即彼二 因。所
T31n1585_p0042a07║   餘諸因即彼餘八 。雖二 因內有非能生因
T31n1585_p0042a08║   而因緣種勝顯故偏 說。雖餘因內有非方便
T31n1585_p0042a09║   因而增上者多顯故偏 說。有尋等地說生起
T31n1585_p0042a10║   因是能生因餘方便 者。生起即是彼生起因
T31n1585_p0042a11║   餘因應知即彼餘九。雖生起中有非因緣
T31n1585_p0042a12║   種而去果近親顯故偏 說。雖牽引中亦有
T31n1585_p0042a13║   因緣種而去果遠親隱故不說。餘方便 攝
T31n1585_p0042a14║   准上應知。所說四緣依何 處立。復如何 攝
T31n1585_p0042a15║   十因二 因。論說因緣依種子立。依無間滅
T31n1585_p0042a16║   立等無間。依境界立所緣。依所餘立增
T31n1585_p0042a17║   上。此中種子即是三四十一 十二 十三十五
T31n1585_p0042a18║   六 依處中因緣種攝。雖現四處亦有因緣而
T31n1585_p0042a19║   多間斷。此略不說。或彼亦能親辦自果如
T31n1585_p0042a20║   外麥等亦立種名。或種子言唯屬第四。親
T31n1585_p0042a21║   疎隱顯取捨如前 。言無間滅境界處者應
T31n1585_p0042a22║   知總顯二 緣依處非唯五 六 。餘依處中亦
T31n1585_p0042a23║   有中間二 緣義故。或唯五 六 餘處雖有而
T31n1585_p0042a24║   少隱故略不說之 。論說因緣能生因攝。增上
T31n1585_p0042a25║   緣性即方便 因。中間二 緣攝受因攝。雖方便
T31n1585_p0042a26║   內具 後三緣而增上多故此偏 說。餘因亦有
T31n1585_p0042a27║   中間二 緣然攝受中顯故偏 說。初 能生攝進
T31n1585_p0042a28║   退如前 所說因緣必應有果。此果有幾依
T31n1585_p0042a29║   何 處得。果有五 種。一 者異熟。謂有漏善及不
T31n1585_p0042b01║   善法所招自相續異熟生無記。二 者等流。謂
T31n1585_p0042b02║   習善等所引同類或似 先業後果隨轉。三
T31n1585_p0042b03║   者離繫。謂無漏道斷障所證善無為法。四者
T31n1585_p0042b04║   士用。謂諸作者假諸作具 所辦事 業。五 者
T31n1585_p0042b05║   增上。謂除前 四餘所得果。瑜伽 等說習氣
T31n1585_p0042b06║   依處得異熟果。隨順依處得等流果。真見依
T31n1585_p0042b07║   處得離繫果。士用依處得士用果。所餘依處
T31n1585_p0042b08║   得增上果。習氣處言顯諸依處感異熟果
T31n1585_p0042b09║   一 切功 能。隨順處言顯諸依處引等流果
T31n1585_p0042b10║   一 切功 能。真見處言顯諸依處證離繫果
T31n1585_p0042b11║   一 切功 能。士用處言顯諸依處招士用果
T31n1585_p0042b12║   一 切功 能。所餘處言顯諸依處得增上果
T31n1585_p0042b13║   一 切功 能。不爾便 應太寬太狹。或習氣者
T31n1585_p0042b14║   唯屬第三。雖異熟因餘處亦有此處亦有
T31n1585_p0042b15║   非異熟因而異熟因去果相遠。習氣亦爾
T31n1585_p0042b16║   故此偏 說。隨順唯屬第十一 處。雖等流果餘
T31n1585_p0042b17║   處亦得此處亦得非等流果而此因招勝行
T31n1585_p0042b18║   相顯。隨順亦爾故偏 說之 。真見處言唯詮
T31n1585_p0042b19║   第十。雖證離繫餘處亦能此處亦能得非
T31n1585_p0042b20║   離繫而此證離繫相顯故偏 說。士用處言唯
T31n1585_p0042b21║   詮第九。雖士用果餘處亦招此處亦能招增
T31n1585_p0042b22║   上等而名相顯是故偏 說。所餘唯屬餘十
T31n1585_p0042b23║   一 處。雖十一 處亦得餘果招增上果餘處
T31n1585_p0042b24║   亦能而此十一 多招增上。餘已顯餘故此偏
T31n1585_p0042b25║   說。如是即說此五 果中若異熟果牽引生起
T31n1585_p0042b26║   定異同事 不相違因增上緣得。若等流果牽
T31n1585_p0042b27║   引生起攝受引發定異同事 不相違因初 後緣
T31n1585_p0042b28║   得。若離繫果攝受引發定異同事 不相違因
T31n1585_p0042b29║   增上緣得。若士用果有義觀待攝受同事 不
T31n1585_p0042c01║   相違因增上緣得。有義觀待牽引生起攝受
T31n1585_p0042c02║   引發定異同事 不相違因除所緣緣餘三緣
T31n1585_p0042c03║   得。若增上果十因四緣一 切容得。傍論已了
T31n1585_p0042c04║   應辯正論。
T31n1585_p0042c05║   本識中種容作三緣生現分別 除等無間。
T31n1585_p0042c06║   謂各親種是彼因緣為所緣緣於能緣者。
T31n1585_p0042c07║   若種於彼有能助 力 或不障礙是增上緣。
T31n1585_p0042c08║   生淨現行應知亦爾。現起分別 展轉相望容
T31n1585_p0042c09║   作三緣無因緣故。謂有情類自他展轉容
T31n1585_p0042c10║   作二 緣除等無間。自八 識聚展轉相望定
T31n1585_p0042c11║   有增上緣必無等無間。所緣緣義或無或
T31n1585_p0042c12║   有。八 於七有。七於八 無。餘七非八 所仗
T31n1585_p0042c13║   質故。第七於六 五 無一 有。餘六 於彼一 切
T31n1585_p0042c14║   皆無。第六 於五 無。餘五 於彼有。五 識唯託
T31n1585_p0042c15║   第八 相故。自類前 後第六 容三餘除所緣
T31n1585_p0042c16║   取現境故。許五 後見緣前 相者五 七前 後
T31n1585_p0042c17║   亦有三緣。前 七於八 所緣容有能熏成彼
T31n1585_p0042c18║   相見種故。同聚異體展轉相望唯有增上諸
T31n1585_p0042c19║   相應法所仗質同不相緣故。或依見分說
T31n1585_p0042c20║   不相緣。依相分說有相緣義謂諸相分互
T31n1585_p0042c21║   為質起如識中種為觸等相質。不爾無色
T31n1585_p0042c22║   彼應無境故。設許變色亦定緣種勿 見分
T31n1585_p0042c23║   境不同質故。同體相分為見二 緣見分於
T31n1585_p0042c24║   彼但 有增上。見與自證相望亦爾。餘二 展
T31n1585_p0042c25║   轉俱 作二 緣。此中不依種相分說但 說現
T31n1585_p0042c26║   起互 為緣故。淨八 識聚自他展轉皆有所緣
T31n1585_p0042c27║   能遍緣故。唯除見分非相所緣相分理無
T31n1585_p0042c28║   能緣用故。既現分別 緣種現生。種亦理應
T31n1585_p0042c29║   緣現種起。現種於種能作幾緣。種必不由
T31n1585_p0043a01║   中二 緣起待心心所立彼二 故。現於親
T31n1585_p0043a02║   種具 作二 緣與非親種但 為增上。種望親
T31n1585_p0043a03║   種亦具 二 緣於非親種亦但 增上。依斯內
T31n1585_p0043a04║   識互 為緣起分別 因果理教皆成。所執外緣
T31n1585_p0043a05║   設有無用況違理教何 固執為。雖分別 言
T31n1585_p0043a06║   總顯三界心及心所而隨勝者諸聖教中多
T31n1585_p0043a07║   門顯示。或說為二 三四五 等如餘論中具 廣
T31n1585_p0043a08║   分別 。雖有內識而無外緣由何 有情生死
T31n1585_p0043a09║   相續。頌曰。
T31n1585_p0043a10║   　１９由諸業習氣　　二 取習氣俱
T31n1585_p0043a11║   　　　前 異熟既盡　　復生餘異熟
T31n1585_p0043a12║   論曰。諸業謂福非福不動 。即有漏善不善思
T31n1585_p0043a13║   業。業之 眷屬亦立業名。同招引滿異熟果
T31n1585_p0043a14║   故。此雖纔起無間即滅無義能招當異熟果。
T31n1585_p0043a15║   而熏本識起自功 能。即此功 能說為習氣。
T31n1585_p0043a16║   是業氣分熏習所成簡曾現業故名習氣。
T31n1585_p0043a17║   如是習氣展轉相續至成熟時招異熟果。
T31n1585_p0043a18║   此顯當果勝增上緣。相見．名色．心及心所．本
T31n1585_p0043a19║   末。彼取皆二 取攝。彼所熏發親能生彼本識
T31n1585_p0043a20║   上功 能名二 取習氣。此顯來世 異熟果心及
T31n1585_p0043a21║   彼相應諸因緣種。俱 謂業種二 取種俱 是疎
T31n1585_p0043a22║   親緣互 相助 義。業招生顯故頌先說。前 異熟
T31n1585_p0043a23║   者謂前 前 生業異熟果。餘異熟者謂後後生
T31n1585_p0043a24║   業異熟果。雖二 取種受果無窮而業習氣
T31n1585_p0043a25║   受果有盡。由異熟果性別 難招等流增上
T31n1585_p0043a26║   性同易感。由感餘生業等種熟。前 異熟果
T31n1585_p0043a27║   受用盡時復別 能生餘異熟果。由斯生死輪
T31n1585_p0043a28║   轉無窮何 假外緣方得相續。此頌意說由
T31n1585_p0043a29║   業二 取生死輪迴皆不離識心心所法為
T31n1585_p0043b01║   彼性故。
T31n1585_p0043b02║   復次生死相續由諸習氣。然諸習氣總有三
T31n1585_p0043b03║   種。一 名言習氣。謂有為法各別 親種。名言有
T31n1585_p0043b04║   二 。一 表義名言。即能詮義音聲差別 。二 顯
T31n1585_p0043b05║   境名言。即能了 境心心所法。隨二 名言所
T31n1585_p0043b06║   熏成種作有為法各別 因緣。二 我執習氣。
T31n1585_p0043b07║   謂虛妄執我我所種。我執有二 。一 俱 生我
T31n1585_p0043b08║   執。即修 所斷我我所執。二 分別 我執。即見所
T31n1585_p0043b09║   斷我我所執。隨二 我執所熏成種令有情
T31n1585_p0043b10║   等自他差別 。三有支習氣。謂招三界異熟業
T31n1585_p0043b11║   種。有支有二 。一 有漏善。即是能招可愛果
T31n1585_p0043b12║   業。二 諸不善。即是能招非愛果業。隨二 有
T31n1585_p0043b13║   支所熏成種令異熟果善惡趣別 。應知我
T31n1585_p0043b14║   執有支習氣於差別 果是增上緣。此頌所言
T31n1585_p0043b15║   業習氣者應知即是有支習氣。二 取習氣。應
T31n1585_p0043b16║   知即是我執名言二 種習氣。取我我所及
T31n1585_p0043b17║   取名言而熏成故皆說名取。俱 等餘文義
T31n1585_p0043b18║   如前 釋。
T31n1585_p0043b19║   復次生死相續由惑業苦。發業潤生煩惱名
T31n1585_p0043b20║   惑。能感後有諸業名業。業所引生眾苦名
T31n1585_p0043b21║   苦。惑業苦種皆名習氣。前 二 習氣與生死
T31n1585_p0043b22║   苦為增上緣助 生苦故。第三習氣望生死
T31n1585_p0043b23║   苦能作因緣親生苦故。頌三習氣如應當
T31n1585_p0043b24║   知。惑苦名取能所取故。取是著義業不
T31n1585_p0043b25║   得名。俱 等餘文義如前 釋。此惑業苦應知
T31n1585_p0043b26║   總攝十二 有支。謂從無明乃至老死如論
T31n1585_p0043b27║   廣釋。然十二 支略攝為四。一 能引支。謂無明
T31n1585_p0043b28║   行。能引識等五 果種故。此中無明唯取能
T31n1585_p0043b29║   發正感後世 善惡業者。即彼所發乃名為
T31n1585_p0043c01║   行。由此一 切順現受業別 助 當業皆非行
T31n1585_p0043c02║   支。二 所引支。謂本識內親生當來異熟果攝
T31n1585_p0043c03║   識等五 種。是前 二 支所引發故。此中識種
T31n1585_p0043c04║   謂本識因。除後三因餘因皆是名色種攝。後
T31n1585_p0043c05║   之 三因如名次第即後三種。或名色種總攝
T31n1585_p0043c06║   五 因於中隨勝立餘四種。六 處與識總別
T31n1585_p0043c07║   亦然。
T31n1585_p0043c08║   集論說識亦是能引識中業種名識支故。異
T31n1585_p0043c09║   熟識種名色攝故。經說識支通能所引業種
T31n1585_p0043c10║   識種俱 名識故。識是名色依非名色攝故。
T31n1585_p0043c11║   識等五 種由業熏發雖實同時。而依主 伴
T31n1585_p0043c12║   總別 勝劣 因果相異。故諸聖教假說前 後。或
T31n1585_p0043c13║   依當來現起分位 有次第故說有前 後。由
T31n1585_p0043c14║   斯識等亦說現行因時定無現行義故。復
T31n1585_p0043c15║   由此說生引同時潤未潤時必不俱 故。三
T31n1585_p0043c16║   能生支。謂愛取有。近生當來生老死故。謂
T31n1585_p0043c17║   緣迷內異熟果愚發正能招後有諸業為
T31n1585_p0043c18║   緣引發親生當來生老死位 五 果種已。復
T31n1585_p0043c19║   依迷外增上果愚緣境界受發起貪愛緣
T31n1585_p0043c20║   愛復生欲等四取。愛取合潤能引業種及所
T31n1585_p0043c21║   引因轉名為有俱 能近有後有果故。有處
T31n1585_p0043c22║   唯說業種名有此能正感異熟果故。復有
T31n1585_p0043c23║   唯說五 種名有親生當來識等種故。四所
T31n1585_p0043c24║   生支。謂生老死。是愛取有近所生故。謂從
T31n1585_p0043c25║   中有至本有中未衰變來皆生支攝。諸衰
T31n1585_p0043c26║   變位 總名為老。身壞命終乃名為死。老非
T31n1585_p0043c27║   定有附死立支。病何 非支。不遍定故。老
T31n1585_p0043c28║   雖不定遍故立支。諸界趣生除中夭者將
T31n1585_p0043c29║   終皆有衰朽行故。名色不遍何 故立支。定
T31n1585_p0044a01║   故立支。胎卵濕生者六 處未滿定有名色
T31n1585_p0044a02║   故。又名色支亦是遍有。有色化生初 受生
T31n1585_p0044a03║   位 雖具 五 根而未有用爾時未名六 處支
T31n1585_p0044a04║   故。初 生無色雖定有意根而不明了 未
T31n1585_p0044a05║   名意處故。由斯論說十二 有支一 切一 分
T31n1585_p0044a06║   上二 界有。愛非遍有寧別 立支。生惡趣者
T31n1585_p0044a07║   不愛彼故。定故別 立。不求無有生善趣
T31n1585_p0044a08║   者定有愛故。不還潤生愛雖不起然如彼
T31n1585_p0044a09║   取定有種故。又愛亦遍。生惡趣者於現我
T31n1585_p0044a10║   境亦有愛故。依無希求惡趣身愛經說
T31n1585_p0044a11║   非有。非彼全 無。何 緣所生立生老死所引
T31n1585_p0044a12║   別 立識等五 支。因位 難知差別 相故依當
T31n1585_p0044a13║   果位 別 立五 支。謂續生時因識相顯。次根未
T31n1585_p0044a14║   滿名色相增。次根滿時六 處明盛。依斯發
T31n1585_p0044a15║   觸因觸起受。爾時乃名受果究竟。依此
T31n1585_p0044a16║   果位 立因為五 。果位 易了 差別 相故總
T31n1585_p0044a17║   立二 支以 顯三苦。然所生果若在未來為
T31n1585_p0044a18║   生厭故說生老死。若至現在為令了 知
T31n1585_p0044a19║   分位 相生說識等五 。何 緣發業總立無明
T31n1585_p0044a20║   潤業位 中別 立愛取。雖諸煩惱皆能發潤
T31n1585_p0044a21║   而發業位 無明力 增。以 具 十一 殊勝事 故。
T31n1585_p0044a22║   謂所緣等廣如經說。於潤業位 愛力 偏 增。
T31n1585_p0044a23║   說愛如水能沃潤故。要數溉灌方生有芽
T31n1585_p0044a24║   且依初 後分愛取二 。無重發義立一 無明。
T31n1585_p0044a25║   雖取支中攝諸煩惱。而愛潤勝說是愛
T31n1585_p0044a26║   增。諸緣起支皆依自地有所發行依他無
T31n1585_p0044a27║   明如下無明發上地行。不爾初 伏下地染
T31n1585_p0044a28║   者所起上定應非行支。彼地無明猶未起
T31n1585_p0044a29║   故。從上下地生下上者彼緣何 受而起
T31n1585_p0044b01║   愛支。彼愛亦緣當生地受若現若種於理無
T31n1585_p0044b02║   違。此十二 支十因二 果定不同世 。因中前 七
T31n1585_p0044b03║   與愛取有或異或同。若二 三七各定同世 。如
T31n1585_p0044b04║   是十二 一 重因果足顯輪轉及離斷常。施
T31n1585_p0044b05║   設兩重實為無用。或應過此便 致無窮。此
T31n1585_p0044b06║   十二 支義門別 者九實三假。已潤六 支合為
T31n1585_p0044b07║   有故。即識等五 三相位 別 名生等故。五 是
T31n1585_p0044b08║   一 事 。謂無明識觸受愛五 餘非一 事 。三唯是
T31n1585_p0044b09║   染煩惱性故。七唯不染異熟果故。七分位 中
T31n1585_p0044b10║   容起染故假說通二 餘通二 種。無明愛取
T31n1585_p0044b11║   說名獨相不與餘支相交雜故餘是雜相。
T31n1585_p0044b12║   六 唯非色。謂無明識觸受愛取餘通二 種。皆
T31n1585_p0044b13║   是有漏唯有為攝。無漏無為非有支故。無明
T31n1585_p0044b14║   愛取唯通不善有覆無記。行唯善惡。有通善
T31n1585_p0044b15║   惡無覆無記。餘七唯是無覆無記。七分位 中
T31n1585_p0044b16║   亦起善染。雖皆通三界而有分有全 。上地
T31n1585_p0044b17║   行支能伏下地。即麁苦等六 種行相有求
T31n1585_p0044b18║   上生而起彼故。一 切皆唯非學無學聖者
T31n1585_p0044b19║   所起。有漏善業明為緣故違有支故非有
T31n1585_p0044b20║   支攝。由此應知聖必不造感後有業於
T31n1585_p0044b21║   後苦果不迷求故。雜修 靜慮資下故業
T31n1585_p0044b22║   生淨居等於理無違。有義無明唯見所斷。
T31n1585_p0044b23║   要迷諦理能發行故。聖必不造後有業故。
T31n1585_p0044b24║   愛取二 支唯修 所斷。貪求當有而潤生故。九
T31n1585_p0044b25║   種命終心俱 生愛俱 故。餘九皆通見修 所斷。
T31n1585_p0044b26║   有義一 切皆通二 斷。論說預流果已斷一 切
T31n1585_p0044b27║   一 分有支無全 斷者故。若無明支唯見所
T31n1585_p0044b28║   斷。寧說預流無全 斷者。若愛取支唯修 所
T31n1585_p0044b29║   斷。寧說彼已斷一 切支一 分。又說全 界一
T31n1585_p0044c01║   切煩惱皆能結生。往惡趣行唯分別 起煩惱
T31n1585_p0044c02║   能發。不言潤生唯修 所斷諸感後有行皆
T31n1585_p0044c03║   見所斷發由此故知無明愛取三支亦通見
T31n1585_p0044c04║   修 所斷。然無明支正發行者唯見所斷。助 者
T31n1585_p0044c05║   不定。愛取二 支正潤生者唯修 所斷。助 者不
T31n1585_p0044c06║   定。又染污法自性應斷。對治起時彼永斷故。
T31n1585_p0044c07║   一 切有漏不染污法非性應斷。不違道故。然
T31n1585_p0044c08║   有二 義說之 為斷。一 離縛故。謂斷緣彼雜
T31n1585_p0044c09║   彼煩惱。二 不生故。謂斷彼依令永不起。
T31n1585_p0044c10║   依離縛斷說有漏善無覆無記唯修 所斷。
T31n1585_p0044c11║   依不生斷說諸惡趣無想定等唯見所斷。
T31n1585_p0044c12║   說十二 支通二 斷者於前 諸斷如應當知。
T31n1585_p0044c13║   十樂捨俱 。受不與受共相應故。老死位 中
T31n1585_p0044c14║   多分無樂及容捨故。十一 苦俱 非受俱 故。
T31n1585_p0044c15║   十一 少分壞苦所攝。老死位 中多無樂受依
T31n1585_p0044c16║   樂立壞故不說之 。十二 少分苦苦所攝。一
T31n1585_p0044c17║   切支中有苦受故。十二 全 分行苦所攝。諸
T31n1585_p0044c18║   有漏法皆行苦故。依捨受說十一 少分。除
T31n1585_p0044c19║   老死支如壞苦說。實義如是。諸聖教中隨
T31n1585_p0044c20║   彼相增所說不定。皆苦諦攝取蘊性故。五 亦
T31n1585_p0044c21║   集諦攝業煩惱性故。諸支相望增上定有餘
T31n1585_p0044c22║   之 三緣有無不定。契經依定唯說有一 。愛
T31n1585_p0044c23║   望於取有望於生有因緣義。若說識支是
T31n1585_p0044c24║   業種者行望於識亦作因緣。餘支相望無
T31n1585_p0044c25║   因緣義。而集論說無明望行有因緣者依
T31n1585_p0044c26║   無明時業習氣說。無明俱 故假說無明實是
T31n1585_p0044c27║   行種。
T31n1585_p0044c28║   瑜伽 論說諸支相望無因緣者依現愛取
T31n1585_p0044c29║   唯業有說。無明望行愛望於取生望老死
T31n1585_p0045a01║   有餘二 緣。有望於生受望於愛無等無間
T31n1585_p0045a02║   有所緣緣。餘支相望二 俱 非有。此中且依
T31n1585_p0045a03║   隣近順次不相雜亂 實緣起說。異此相望
T31n1585_p0045a04║   為緣不定。諸聰慧者如理應思。惑業苦三
T31n1585_p0045a05║   攝十二 者無明愛取是惑所攝。行有一 分是
T31n1585_p0045a06║   業所攝。七有一 分是苦所攝。有處說業全
T31n1585_p0045a07║   攝有者應知彼依業有說故。有處說識業
T31n1585_p0045a08║   所攝者彼說業種為識支故。惑業所招獨
T31n1585_p0045a09║   名苦者唯苦諦攝為生厭故。由惑業苦即
T31n1585_p0045a10║   十二 支故此能令生死相續。
T31n1585_p0045a11║   復次生死相續由內因緣不待外緣故唯
T31n1585_p0045a12║   有識。因謂有漏無漏二 業正感生死故說為
T31n1585_p0045a13║   因。緣謂煩惱所知二 障助 感生死故說為
T31n1585_p0045a14║   緣。所以 者何 。生死有二 。一 分段生死。謂諸
T31n1585_p0045a15║   有漏善不善業由煩惱障緣助 勢 力 所感三
T31n1585_p0045a16║   界麁異熟果。身命短長隨因緣力 有定齊
T31n1585_p0045a17║   限故名分段。二 不思議變易生死。謂諸無漏
T31n1585_p0045a18║   有分別 業由所知障緣助 勢 力 所感殊勝細
T31n1585_p0045a19║   異熟果。由悲願力 改轉身命無定齊限故
T31n1585_p0045a20║   名變易。無漏定願正所資感妙用難測名
T31n1585_p0045a21║   不思議。或名意成身隨意願成故。如契經
T31n1585_p0045a22║   說。如取為緣有漏業因續後有者而生三
T31n1585_p0045a23║   有。如是無明習地為緣無漏業因有阿羅漢
T31n1585_p0045a24║   獨覺已得自在菩薩生三種意成身。亦名變
T31n1585_p0045a25║   化身。無漏定力 轉令異本如變化故。如有
T31n1585_p0045a26║   論說。聲聞無學永盡後有云 何 能證無上菩
T31n1585_p0045a27║   提。依變化身證無上覺非業報身故不違
T31n1585_p0045a28║   理。若所知障助 無漏業能感生死。二 乘定
T31n1585_p0045a29║   性應不永入 無餘涅槃。如諸異生拘煩
T31n1585_p0045b01║   惱故。如何 道諦實能感苦。誰言實感。不爾
T31n1585_p0045b02║   如何 。無漏定願資有漏業。令所得果相續
T31n1585_p0045b03║   長時展轉增勝假說名感。如是感時由所
T31n1585_p0045b04║   知障為緣助 力 非獨能感。然所知障不障
T31n1585_p0045b05║   解脫。無能發業潤生用故。何 用資感生
T31n1585_p0045b06║   死苦為。自證菩提利 樂他故。謂不定性
T31n1585_p0045b07║   獨覺聲聞及得自在大願菩薩。已永斷伏煩
T31n1585_p0045b08║   惱障。故無容復受當分段身。恐廢長時
T31n1585_p0045b09║   修 菩薩行遂以 無漏勝定願力 。如延壽法
T31n1585_p0045b10║   資現身因令彼長時與果不絕。數數如是
T31n1585_p0045b11║   定願資助 乃至證得無上菩提。彼復何 須所
T31n1585_p0045b12║   知障助 。既未圓證無相大悲。不執菩提有
T31n1585_p0045b13║   情實有無由發起猛利 悲願。又所知障障
T31n1585_p0045b14║   大菩提。為永斷除留身久 住 。又所知障為
T31n1585_p0045b15║   有漏依。此障若無彼定非有。故於身住 有
T31n1585_p0045b16║   大助 力 。若所留身有漏定願所資助 者分段
T31n1585_p0045b17║   身攝二 乘異生所知境故。無漏定願所資助
T31n1585_p0045b18║   者變易身攝。非彼境故。由此應知。變易生
T31n1585_p0045b19║   死性是有漏異熟果攝。於無漏業是增上果。
T31n1585_p0045b20║   有聖教中說為無漏出三界者。隨助 因說。
T31n1585_p0045b21║   頌中所言諸業習氣即前 所說二 業種子。二
T31n1585_p0045b22║   取習氣即前 所說二 障種子。俱 執著故。俱 等
T31n1585_p0045b23║   餘文義如前 釋。變易生死雖無分段前 後異
T31n1585_p0045b24║   熟別 盡別 生。而數資助 前 後改轉。亦有前 盡
T31n1585_p0045b25║   餘復生義。雖亦由現生死相續而種定有。
T31n1585_p0045b26║   頌偏 說之 。或為顯示真異熟因果皆不離
T31n1585_p0045b27║   本識故不說現。現異熟因不即與果。轉識
T31n1585_p0045b28║   間斷非異熟故。前 中後際生死輪迴不待
T31n1585_p0045b29║   外緣既由內識。淨法相續應知亦然。謂無
T31n1585_p0045c01║   始來依附本識有無漏種由轉識等數數熏
T31n1585_p0045c02║   發漸漸增勝。乃至究竟得成佛時。轉捨本
T31n1585_p0045c03║   來雜染識種。轉得始起清淨種識。任持一 切
T31n1585_p0045c04║   功 德種子。由本願力 盡未來際起諸妙用
T31n1585_p0045c05║   相續無窮。由此應知唯有內識。若唯有
T31n1585_p0045c06║   識何 故世 尊處處經中說有三性。應知三
T31n1585_p0045c07║   性亦不離識。所以 者何 。頌曰。
T31n1585_p0045c08║   　２０由彼彼遍計　　遍計種種物
T31n1585_p0045c09║   　　　此遍計所執　　自性無所有
T31n1585_p0045c10║   　２１依他起自性　　分別 緣所生
T31n1585_p0045c11║   　　　圓成實於彼　　常遠離前 性
T31n1585_p0045c12║   　２２故此與依他　　非異非不異
T31n1585_p0045c13║   　　　如無常等性　　非不見此彼
T31n1585_p0045c14║   論曰。周遍計度故名遍計。品類眾多說為彼
T31n1585_p0045c15║   彼。謂能遍計虛妄分別 。即由彼彼虛妄分別
T31n1585_p0045c16║   遍計種種所遍計物。謂所妄執蘊處界等
T31n1585_p0045c17║   若法若我自性差別 。此所妄執自性差別 總
T31n1585_p0045c18║   名遍計所執自性。如是自性都無所有。理
T31n1585_p0045c19║   教推徵不可得故。或初 句顯能遍計識。第
T31n1585_p0045c20║   二 句示所遍計境。後半方申遍計所執若我
T31n1585_p0045c21║   若法自性非有。已廣顯彼不可得故。初 能
T31n1585_p0045c22║   遍計自性云 何 。有義八 識及諸心所有漏攝
T31n1585_p0045c23║   者皆能遍計。虛妄分別 為自性故。皆似 所
T31n1585_p0045c24║   取能取現故。說阿賴耶以 遍計所執自性妄
T31n1585_p0045c25║   執種為所緣故。有義第六 第七心品執我
T31n1585_p0045c26║   法者是能遍計。唯說意識能遍計故。意及
T31n1585_p0045c27║   意識名意識故。計度分別 能遍計故。執我
T31n1585_p0045c28║   法者必是慧故。二 執必與無明俱 故。不說
T31n1585_p0045c29║   無明有善性故。癡無癡等不相應故。不見
T31n1585_p0046a01║   有執導空智故。執有執無不俱 起故。曾
T31n1585_p0046a02║   無有執非能熏故。有漏心等不證實故一
T31n1585_p0046a03║   切皆名虛妄分別 。雖似 所取能取相現而
T31n1585_p0046a04║   非一 切能遍計攝。勿 無漏心亦有執故。如來
T31n1585_p0046a05║   後得應有執故。經說佛智現身土等種種
T31n1585_p0046a06║   影像 如鏡等故。若無緣用應非智等。雖
T31n1585_p0046a07║   說藏識緣遍計種。而不說唯故非誠證。
T31n1585_p0046a08║   由斯理趣唯於第六 第七心品有能遍計。識
T31n1585_p0046a09║   品雖二 而有二 三四五 六 七八 九十等遍計
T31n1585_p0046a10║   不同故言彼彼。次所遍計自性云 何 。攝大乘
T31n1585_p0046a11║   說是依他起遍計心等所緣緣故。圓成實性
T31n1585_p0046a12║   寧非彼境。真非妄執所緣境故依展轉說
T31n1585_p0046a13║   亦所遍計。遍計所執雖是彼境。而非所緣
T31n1585_p0046a14║   緣故非所遍計。遍計所執其相云 何 。與依
T31n1585_p0046a15║   他起復有何 別 。有義三界心及心所由無
T31n1585_p0046a16║   始來虛妄熏習。雖各體一 而似 二 生。謂見
T31n1585_p0046a17║   相分。即能所取。如是二 分情有理無。此相說
T31n1585_p0046a18║   為遍計所執。二 所依體實託緣生。此性非
T31n1585_p0046a19║   無名依他起。虛妄分別 緣所生故。云 何 知
T31n1585_p0046a20║   然。諸聖教說虛妄分別 是依他起。二 取名
T31n1585_p0046a21║   為遍計所執。有義一 切心及心所由熏習
T31n1585_p0046a22║   力 所變二 分從緣生故亦依他起。遍計依
T31n1585_p0046a23║   斯妄執定實有無一 異俱 不俱 等。此二 方名
T31n1585_p0046a24║   遍計所執。諸聖教說唯量唯二 唯種種。皆
T31n1585_p0046a25║   名依他起故。又相等四法十一 識等論皆說
T31n1585_p0046a26║   為依他起攝故。不爾無漏後得智品二 分應
T31n1585_p0046a27║   名遍計所執。許應聖智不緣彼生。緣彼智
T31n1585_p0046a28║   品應非道諦。不許應知有漏亦爾。又若二
T31n1585_p0046a29║   分是遍計所執。應如兔 角等非所緣緣。遍
T31n1585_p0046b01║   計所執體非有故。又應二 分不熏成種後
T31n1585_p0046b02║   識等生應無二 分。又諸習氣是相分攝。豈非
T31n1585_p0046b03║   有法能作因緣。若緣所生內相見分非依他
T31n1585_p0046b04║   起二 所依體例 亦應然。無異因故。由斯理
T31n1585_p0046b05║   趣眾緣所生心心所體及相見分有漏無漏
T31n1585_p0046b06║   皆依他起。依他眾緣而得起故。頌言分別 緣
T31n1585_p0046b07║   所生者應知且說染分依他。淨分依他亦圓
T31n1585_p0046b08║   成故。或諸染淨心心所法皆名分別 能緣慮
T31n1585_p0046b09║   故。是則 一 切染淨依他皆是此中依他起攝。
T31n1585_p0046b10║   二 空所顯圓滿成就諸法實性名圓成實。
T31n1585_p0046b11║   顯此遍常體非虛謬。簡自共相虛空我等。
T31n1585_p0046b12║   無漏有為離倒究竟勝用周遍亦得此名。然
T31n1585_p0046b13║   今頌中說初 非後。此即於彼依他起上常
T31n1585_p0046b14║   遠離前 遍計所執。二 空所顯真如為性。說
T31n1585_p0046b15║   於彼言顯圓成實與依他起不即不離。常
T31n1585_p0046b16║   遠離言顯妄所執能所取性理恒非有。前 言
T31n1585_p0046b17║   義顯不空依他。性顯二 空非圓成實。真如
T31n1585_p0046b18║   離有離無性故。由前 理故此圓成實與彼
T31n1585_p0046b19║   依他起非異非不異。異應真如非彼實性。
T31n1585_p0046b20║   不異此性應是無常。彼此俱 應淨非淨境。
T31n1585_p0046b21║   則 本後智用應無別 。云 何 二 性非異非一 。
T31n1585_p0046b22║   如彼無常無我等性。無常等性與行等法
T31n1585_p0046b23║   異應彼法非無常等。不異此應非彼共相。
T31n1585_p0046b24║   由斯喻顯此圓成實與彼依他非一 非異。
T31n1585_p0046b25║   法與法性理必應然。勝義世 俗 相待有故。
T31n1585_p0046b26║   非不證見此圓成實而能見彼依他起性。
T31n1585_p0046b27║   未達遍計所執性空不如實知依他有故。
T31n1585_p0046b28║   無分別 智證真如已後得智中方能了 達依
T31n1585_p0046b29║   他起性如幻事 等。雖無始來心心所法已能
T31n1585_p0046c01║   緣自相見分等。而我法執恒俱 行故不如實
T31n1585_p0046c02║   知眾緣所引自心心所虛妄變現。猶如幻
T31n1585_p0046c03║   事 陽焰夢境鏡像 光 影谷響水月變化所成
T31n1585_p0046c04║   非有似 有。依如是義故。有頌言。
T31n1585_p0046c05║   　非不見真如　　而能了 諸行
T31n1585_p0046c06║   　皆如幻事 等　　雖有而非真
T31n1585_p0046c07║   此中意說。三種自性。皆不遠離心心所法。
T31n1585_p0046c08║   謂心心所及所變現眾緣生故。如幻事 等非
T31n1585_p0046c09║   有似 有誑惑愚夫。一 切皆名依他起性。愚
T31n1585_p0046c10║   夫於此橫執我法有無一 異俱 不俱 等。如空
T31n1585_p0046c11║   花等性相都無。一 切皆名遍計所執。依他起
T31n1585_p0046c12║   上彼所妄執我法俱 空。此空所顯識等真性
T31n1585_p0046c13║   名圓成實。是故此三不離心等。虛空擇滅
T31n1585_p0046c14║   非擇滅等何 性攝耶。三皆容攝。心等變似
T31n1585_p0046c15║   虛空等相。隨心生故依他起攝。愚夫於中
T31n1585_p0046c16║   妄執實有此即遍計所執性攝。若於真如
T31n1585_p0046c17║   假施設有虛空等義圓成實攝。有漏心等定
T31n1585_p0046c18║   屬依他。無漏心等容二 性攝。眾緣生故攝
T31n1585_p0046c19║   屬依他。無顛倒故圓成實攝。如是三性與
T31n1585_p0046c20║   七真如云 何 相攝。七真如者。一 流轉真如。謂
T31n1585_p0046c21║   有為法流轉實性。二 實相真如。謂二 無我所
T31n1585_p0046c22║   顯實性。三唯識真如。謂染淨法唯識實性。四
T31n1585_p0046c23║   安立真如。謂苦實性。五 邪行真如。謂集實
T31n1585_p0046c24║   性。六 清淨真如。謂滅實性。七正行真如。謂道
T31n1585_p0046c25║   實性。此七實性圓成實攝。根本後得二 智境
T31n1585_p0046c26║   故。隨相攝者流轉苦集三前 二 性攝。妄執
T31n1585_p0046c27║   雜染故。餘四皆是圓成實攝。三性六 法相攝
T31n1585_p0046c28║   云 何 。彼六 法中皆具 三性。色受想行識及無
T31n1585_p0046c29║   為皆有妄執緣生理故。三性五 事 相攝云
T31n1585_p0047a01║   何 。諸聖教說相攝不定。謂或有處說依他
T31n1585_p0047a02║   起攝彼相名分別 正智圓成實性攝彼真如
T31n1585_p0047a03║   遍計所執不攝五 事 。彼說有漏心心所法變
T31n1585_p0047a04║   似 所詮說名為相。似 能詮現施設為名。能
T31n1585_p0047a05║   變心等立為分別 。無漏心等離戲論故但
T31n1585_p0047a06║   總名正智不說能所詮。四從緣生皆依他
T31n1585_p0047a07║   攝。或復有處說依他起攝相分別 遍計所執
T31n1585_p0047a08║   唯攝彼名正智真如圓成實攝。彼說有漏心
T31n1585_p0047a09║   及心所相分名相餘名分別 。遍計所執都無
T31n1585_p0047a10║   體故為顯非有假說為名。二 無倒故圓成
T31n1585_p0047a11║   實攝。或有處說依他起性唯攝分別 遍計所
T31n1585_p0047a12║   執攝彼相名。正智真如圓成實攝。彼說有
T31n1585_p0047a13║   漏心及心所相見分等總名分別 虛妄分別
T31n1585_p0047a14║   為自性故遍計所執能詮所詮隨情立為
T31n1585_p0047a15║   名相二 事 。復有處說名屬依他起性義屬
T31n1585_p0047a16║   遍計所執。彼說有漏心心所法相見分等
T31n1585_p0047a17║   由名勢 力 成所遍計故說為名。遍計所執
T31n1585_p0047a18║   隨名橫計體實非有假立義名。諸聖教中所
T31n1585_p0047a19║   說五 事 文雖有異而義無違。然初 所說不
T31n1585_p0047a20║   相雜亂 。如瑜伽 論廣說應知。又聖教中說
T31n1585_p0047a21║   有五 相此與三性相攝云 何 。所詮能詮各
T31n1585_p0047a22║   具 三性。謂妄所計屬初 性攝。相名分別 隨
T31n1585_p0047a23║   其所應所詮能詮屬依他起。真如正智隨其
T31n1585_p0047a24║   所應所詮能詮屬圓成實。後得變似 能詮相
T31n1585_p0047a25║   故。二 相屬相唯初 性攝妄執義名定相屬故。
T31n1585_p0047a26║   彼執著相唯依他起虛妄分別 為自性故。
T31n1585_p0047a27║   不執著相唯圓成實無漏智等為自性故。又
T31n1585_p0047a28║   聖教中說四真實。與此三性相攝云 何 。世
T31n1585_p0047a29║   間道理所成真實依他起攝三事 攝故。二 障
T31n1585_p0047b01║   淨智所行真實圓成實攝二 事 攝故。辯中邊
T31n1585_p0047b02║   論說初 真實唯初 性攝共所執故。第二 真實
T31n1585_p0047b03║   通屬三性。理通執無執雜染清淨故。後二
T31n1585_p0047b04║   真實唯屬第三。三性四諦相攝云 何 。四中一
T31n1585_p0047b05║   一 皆具 三性。且苦諦中無常等四各有三性。
T31n1585_p0047b06║   無常三者。一 無性無常。性常無故。二 起盡無
T31n1585_p0047b07║   常。有生滅故。三垢淨無常。位 轉變故。苦有
T31n1585_p0047b08║   三者。一 所取苦。我法二 執所依取故。二 事 相
T31n1585_p0047b09║   苦。三苦相故。三和合苦。苦相合故。空有三
T31n1585_p0047b10║   者。一 無性。空性非有故。二 異性空。與妄所
T31n1585_p0047b11║   執自性異故。三自性空。二 空所顯為自性
T31n1585_p0047b12║   故。無我三者。一 無相無我。我相無故。二 異相
T31n1585_p0047b13║   無我。與妄所執我相異故。三自相無我。無
T31n1585_p0047b14║   我所顯為自相故。集諦三者。一 習氣集。謂
T31n1585_p0047b15║   遍計所執自性執習氣。執彼習氣假立彼名。
T31n1585_p0047b16║   二 等起集。謂業煩惱三未離繫集。謂未離障
T31n1585_p0047b17║   真如。滅諦三者。一 自性滅。自性不生故。二
T31n1585_p0047b18║   二 取滅。謂擇滅二 取不生故。三本性滅。謂真
T31n1585_p0047b19║   如故。道諦三者。一 遍知道。能知遍計所執
T31n1585_p0047b20║   故。二 永斷道。能斷依他起故。三作證道。能
T31n1585_p0047b21║   證圓成實故。然遍知道亦通後二 。七三三
T31n1585_p0047b22║   性如次配釋。今於此中所配三性或假或實
T31n1585_p0047b23║   如理應知。三解脫門所行境界與此三性
T31n1585_p0047b24║   相攝云 何 。理實皆通隨相各一 。空無願相如
T31n1585_p0047b25║   次應知。緣此復生三無生忍。一 本性無生
T31n1585_p0047b26║   忍。二 自然無生忍。三惑苦無生忍。如次此
T31n1585_p0047b27║   三是彼境故。此三云 何 攝彼二 諦。應知世 俗
T31n1585_p0047b28║   具 此三種勝義唯是圓成實性。世 俗 有三。
T31n1585_p0047b29║   一 假世 俗 。二 行世 俗 。三顯了 世 俗 。如次應
T31n1585_p0047c01║   知即此三性。勝義有三。一 義勝義。謂真如
T31n1585_p0047c02║   勝之 義故。二 得勝義。謂涅槃勝即義故。三行
T31n1585_p0047c03║   勝義。謂聖道勝為義故。無變無倒隨其所
T31n1585_p0047c04║   應故皆攝在圓成實性。如是三性何 智所行
T31n1585_p0047c05║   遍計所執都非智所行。以 無自體非所
T31n1585_p0047c06║   緣緣故。愚夫執有聖者達無亦得說為凡
T31n1585_p0047c07║   聖智境。依他起性二 智所行圓成實性唯聖
T31n1585_p0047c08║   智境。此三性中幾假幾實。遍計所執妄安立
T31n1585_p0047c09║   故可說為假。無體相故非假非實。依他
T31n1585_p0047c10║   起性有實有假。聚集相續分位 性故說為
T31n1585_p0047c11║   假有。心心所色從緣生故說為實有。若無
T31n1585_p0047c12║   實法假法亦無。假依實因而施設故。圓成
T31n1585_p0047c13║   實性唯是實有。不依他緣而施設故。此三
T31n1585_p0047c14║   為異為不異耶。應說俱 非無別 體故妄執
T31n1585_p0047c15║   緣起真義別 故。如是三性義類無邊。恐厭
T31n1585_p0047c16║   繁文略示綱要。
T31n1585_p0047c17║   成唯識論卷第八