Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Thành Duy Thức Luận [成唯識論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 8
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Thành Duy Thức Luận [成唯識論] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 8 »»
Thành Duy Thức Luận [成唯識論] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 8
Tải file RTF (8.961 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1)» Việt dịch (2) » Càn Long (PDF, 0.64 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.8 MB)
ormalized Version
=========================================================================
T31n1585_p0041b07║
T31n1585_p0041b08║
T31n1585_p0041b09║ 成唯識論卷第八
T31n1585_p0041b10║
T31n1585_p0041b11║ 護法等菩薩造
T31n1585_p0041b12║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1585_p0041b13║ 如是四緣依十五 處義差別 故立為十因。
T31n1585_p0041b14║ 云 何 此依十五 處立。一 語依處。謂法名想所
T31n1585_p0041b15║ 起語性。即依此處立隨說因。謂依此語
T31n1585_p0041b16║ 隨見聞等說諸義故。此即能說為所說因。
T31n1585_p0041b17║ 有論說此是名想見。由如名字取相執著
T31n1585_p0041b18║ 隨起說故。若依彼說便 顯此因是語依處。
T31n1585_p0041b19║ 二 領受依處。謂所觀待能所受性。即依此
T31n1585_p0041b20║ 處立觀待因。謂觀待此令彼諸事 或生或
T31n1585_p0041b21║ 住 或成或得。此是彼觀待因。三習氣依處。謂
T31n1585_p0041b22║ 內外種未成熟位 。即依此處立牽引因。謂
T31n1585_p0041b23║ 能牽引遠自果故。四有潤種子依處。謂內外
T31n1585_p0041b24║ 種已成熟位 。即依此處立生起因。謂能生
T31n1585_p0041b25║ 起近自果故。五 無間滅依處。謂心心所等無
T31n1585_p0041b26║ 間緣。六 境界依處。謂心心所所緣緣。七根依
T31n1585_p0041b27║ 處。謂心心所所依六 根。八 作用依處。謂於所
T31n1585_p0041b28║ 作業作具 作用即除種子餘助 現緣。九士
T31n1585_p0041b29║ 用依處。謂於所作業作者作用即除種子
T31n1585_p0041c01║ 餘作現緣。十真實見依處。謂無漏見除引自
T31n1585_p0041c02║ 種於無漏法能助 引證。總依此六 立攝受
T31n1585_p0041c03║ 因。謂攝受五 辦有漏法具 攝受六 辦無
T31n1585_p0041c04║ 漏故。十一 隨順依處。謂無記染善現種諸行
T31n1585_p0041c05║ 能隨順同類勝品諸法。即依此處立引發
T31n1585_p0041c06║ 因。謂能引起同類勝行及能引得無為法
T31n1585_p0041c07║ 故。十二 差別 功 能依處。謂有為法各於自果
T31n1585_p0041c08║ 有能起證差別 勢 力 。即依此處立定異因
T31n1585_p0041c09║ 謂各能生自界等果。及各能得自乘果故。
T31n1585_p0041c10║ 十三和合依處。謂從領受乃至差別 功 能依
T31n1585_p0041c11║ 處於所生住 成得果中有和合力 。即依此
T31n1585_p0041c12║ 處立同事 因。謂從觀待乃至定異皆同生
T31n1585_p0041c13║ 等一 事 業故。十四障礙依處。謂於生住 成得
T31n1585_p0041c14║ 事 中能障礙法。即依此處立相違因。謂彼
T31n1585_p0041c15║ 能違生等事 故。十五 不障礙依處。謂於生
T31n1585_p0041c16║ 住 成得事 中不障礙法。即依此處立不相
T31n1585_p0041c17║ 違因。謂彼不違生等事 故。如是十因二 因
T31n1585_p0041c18║ 所攝。一 能生二 方便 。菩薩地說牽引種子生
T31n1585_p0041c19║ 起種子名能生因。所餘諸因方便 因攝。此說
T31n1585_p0041c20║ 牽引生起引發定異同事 不相違中。諸因緣
T31n1585_p0041c21║ 種。未成熟位 名牽引種已成熟位 名生起
T31n1585_p0041c22║ 種。彼六 因中諸因緣種皆攝在此二 位 中
T31n1585_p0041c23║ 故。離有現起是能生因如四因中生自
T31n1585_p0041c24║ 種者而多間斷。此略不說。或親辦果亦
T31n1585_p0041c25║ 立種名。如說現行穀麥等種。所餘因謂初
T31n1585_p0041c26║ 二 五 九及六 因中非因緣法。皆是生熟因緣
T31n1585_p0041c27║ 種餘故總說為方便 因攝。非此二 種唯屬
T31n1585_p0041c28║ 彼二 因餘四因中有因緣種故。非唯彼八
T31n1585_p0041c29║ 名所餘因彼二 因亦有非因緣種故。有尋
T31n1585_p0042a01║ 等地說生起因是能生因餘方便 攝。此文意
T31n1585_p0042a02║ 說六 因中現種是因緣者皆名生起因。能親
T31n1585_p0042a03║ 生起自類果故。此所餘因皆方便 攝。非此
T31n1585_p0042a04║ 生起唯屬彼因餘五 因中有因緣故。非唯
T31n1585_p0042a05║ 彼九名所餘因彼生起因中有非因緣故。
T31n1585_p0042a06║ 或菩薩地所說牽引生起種子。即彼二 因。所
T31n1585_p0042a07║ 餘諸因即彼餘八 。雖二 因內有非能生因
T31n1585_p0042a08║ 而因緣種勝顯故偏 說。雖餘因內有非方便
T31n1585_p0042a09║ 因而增上者多顯故偏 說。有尋等地說生起
T31n1585_p0042a10║ 因是能生因餘方便 者。生起即是彼生起因
T31n1585_p0042a11║ 餘因應知即彼餘九。雖生起中有非因緣
T31n1585_p0042a12║ 種而去果近親顯故偏 說。雖牽引中亦有
T31n1585_p0042a13║ 因緣種而去果遠親隱故不說。餘方便 攝
T31n1585_p0042a14║ 准上應知。所說四緣依何 處立。復如何 攝
T31n1585_p0042a15║ 十因二 因。論說因緣依種子立。依無間滅
T31n1585_p0042a16║ 立等無間。依境界立所緣。依所餘立增
T31n1585_p0042a17║ 上。此中種子即是三四十一 十二 十三十五
T31n1585_p0042a18║ 六 依處中因緣種攝。雖現四處亦有因緣而
T31n1585_p0042a19║ 多間斷。此略不說。或彼亦能親辦自果如
T31n1585_p0042a20║ 外麥等亦立種名。或種子言唯屬第四。親
T31n1585_p0042a21║ 疎隱顯取捨如前 。言無間滅境界處者應
T31n1585_p0042a22║ 知總顯二 緣依處非唯五 六 。餘依處中亦
T31n1585_p0042a23║ 有中間二 緣義故。或唯五 六 餘處雖有而
T31n1585_p0042a24║ 少隱故略不說之 。論說因緣能生因攝。增上
T31n1585_p0042a25║ 緣性即方便 因。中間二 緣攝受因攝。雖方便
T31n1585_p0042a26║ 內具 後三緣而增上多故此偏 說。餘因亦有
T31n1585_p0042a27║ 中間二 緣然攝受中顯故偏 說。初 能生攝進
T31n1585_p0042a28║ 退如前 所說因緣必應有果。此果有幾依
T31n1585_p0042a29║ 何 處得。果有五 種。一 者異熟。謂有漏善及不
T31n1585_p0042b01║ 善法所招自相續異熟生無記。二 者等流。謂
T31n1585_p0042b02║ 習善等所引同類或似 先業後果隨轉。三
T31n1585_p0042b03║ 者離繫。謂無漏道斷障所證善無為法。四者
T31n1585_p0042b04║ 士用。謂諸作者假諸作具 所辦事 業。五 者
T31n1585_p0042b05║ 增上。謂除前 四餘所得果。瑜伽 等說習氣
T31n1585_p0042b06║ 依處得異熟果。隨順依處得等流果。真見依
T31n1585_p0042b07║ 處得離繫果。士用依處得士用果。所餘依處
T31n1585_p0042b08║ 得增上果。習氣處言顯諸依處感異熟果
T31n1585_p0042b09║ 一 切功 能。隨順處言顯諸依處引等流果
T31n1585_p0042b10║ 一 切功 能。真見處言顯諸依處證離繫果
T31n1585_p0042b11║ 一 切功 能。士用處言顯諸依處招士用果
T31n1585_p0042b12║ 一 切功 能。所餘處言顯諸依處得增上果
T31n1585_p0042b13║ 一 切功 能。不爾便 應太寬太狹。或習氣者
T31n1585_p0042b14║ 唯屬第三。雖異熟因餘處亦有此處亦有
T31n1585_p0042b15║ 非異熟因而異熟因去果相遠。習氣亦爾
T31n1585_p0042b16║ 故此偏 說。隨順唯屬第十一 處。雖等流果餘
T31n1585_p0042b17║ 處亦得此處亦得非等流果而此因招勝行
T31n1585_p0042b18║ 相顯。隨順亦爾故偏 說之 。真見處言唯詮
T31n1585_p0042b19║ 第十。雖證離繫餘處亦能此處亦能得非
T31n1585_p0042b20║ 離繫而此證離繫相顯故偏 說。士用處言唯
T31n1585_p0042b21║ 詮第九。雖士用果餘處亦招此處亦能招增
T31n1585_p0042b22║ 上等而名相顯是故偏 說。所餘唯屬餘十
T31n1585_p0042b23║ 一 處。雖十一 處亦得餘果招增上果餘處
T31n1585_p0042b24║ 亦能而此十一 多招增上。餘已顯餘故此偏
T31n1585_p0042b25║ 說。如是即說此五 果中若異熟果牽引生起
T31n1585_p0042b26║ 定異同事 不相違因增上緣得。若等流果牽
T31n1585_p0042b27║ 引生起攝受引發定異同事 不相違因初 後緣
T31n1585_p0042b28║ 得。若離繫果攝受引發定異同事 不相違因
T31n1585_p0042b29║ 增上緣得。若士用果有義觀待攝受同事 不
T31n1585_p0042c01║ 相違因增上緣得。有義觀待牽引生起攝受
T31n1585_p0042c02║ 引發定異同事 不相違因除所緣緣餘三緣
T31n1585_p0042c03║ 得。若增上果十因四緣一 切容得。傍論已了
T31n1585_p0042c04║ 應辯正論。
T31n1585_p0042c05║ 本識中種容作三緣生現分別 除等無間。
T31n1585_p0042c06║ 謂各親種是彼因緣為所緣緣於能緣者。
T31n1585_p0042c07║ 若種於彼有能助 力 或不障礙是增上緣。
T31n1585_p0042c08║ 生淨現行應知亦爾。現起分別 展轉相望容
T31n1585_p0042c09║ 作三緣無因緣故。謂有情類自他展轉容
T31n1585_p0042c10║ 作二 緣除等無間。自八 識聚展轉相望定
T31n1585_p0042c11║ 有增上緣必無等無間。所緣緣義或無或
T31n1585_p0042c12║ 有。八 於七有。七於八 無。餘七非八 所仗
T31n1585_p0042c13║ 質故。第七於六 五 無一 有。餘六 於彼一 切
T31n1585_p0042c14║ 皆無。第六 於五 無。餘五 於彼有。五 識唯託
T31n1585_p0042c15║ 第八 相故。自類前 後第六 容三餘除所緣
T31n1585_p0042c16║ 取現境故。許五 後見緣前 相者五 七前 後
T31n1585_p0042c17║ 亦有三緣。前 七於八 所緣容有能熏成彼
T31n1585_p0042c18║ 相見種故。同聚異體展轉相望唯有增上諸
T31n1585_p0042c19║ 相應法所仗質同不相緣故。或依見分說
T31n1585_p0042c20║ 不相緣。依相分說有相緣義謂諸相分互
T31n1585_p0042c21║ 為質起如識中種為觸等相質。不爾無色
T31n1585_p0042c22║ 彼應無境故。設許變色亦定緣種勿 見分
T31n1585_p0042c23║ 境不同質故。同體相分為見二 緣見分於
T31n1585_p0042c24║ 彼但 有增上。見與自證相望亦爾。餘二 展
T31n1585_p0042c25║ 轉俱 作二 緣。此中不依種相分說但 說現
T31n1585_p0042c26║ 起互 為緣故。淨八 識聚自他展轉皆有所緣
T31n1585_p0042c27║ 能遍緣故。唯除見分非相所緣相分理無
T31n1585_p0042c28║ 能緣用故。既現分別 緣種現生。種亦理應
T31n1585_p0042c29║ 緣現種起。現種於種能作幾緣。種必不由
T31n1585_p0043a01║ 中二 緣起待心心所立彼二 故。現於親
T31n1585_p0043a02║ 種具 作二 緣與非親種但 為增上。種望親
T31n1585_p0043a03║ 種亦具 二 緣於非親種亦但 增上。依斯內
T31n1585_p0043a04║ 識互 為緣起分別 因果理教皆成。所執外緣
T31n1585_p0043a05║ 設有無用況違理教何 固執為。雖分別 言
T31n1585_p0043a06║ 總顯三界心及心所而隨勝者諸聖教中多
T31n1585_p0043a07║ 門顯示。或說為二 三四五 等如餘論中具 廣
T31n1585_p0043a08║ 分別 。雖有內識而無外緣由何 有情生死
T31n1585_p0043a09║ 相續。頌曰。
T31n1585_p0043a10║ １９由諸業習氣 二 取習氣俱
T31n1585_p0043a11║ 前 異熟既盡 復生餘異熟
T31n1585_p0043a12║ 論曰。諸業謂福非福不動 。即有漏善不善思
T31n1585_p0043a13║ 業。業之 眷屬亦立業名。同招引滿異熟果
T31n1585_p0043a14║ 故。此雖纔起無間即滅無義能招當異熟果。
T31n1585_p0043a15║ 而熏本識起自功 能。即此功 能說為習氣。
T31n1585_p0043a16║ 是業氣分熏習所成簡曾現業故名習氣。
T31n1585_p0043a17║ 如是習氣展轉相續至成熟時招異熟果。
T31n1585_p0043a18║ 此顯當果勝增上緣。相見．名色．心及心所．本
T31n1585_p0043a19║ 末。彼取皆二 取攝。彼所熏發親能生彼本識
T31n1585_p0043a20║ 上功 能名二 取習氣。此顯來世 異熟果心及
T31n1585_p0043a21║ 彼相應諸因緣種。俱 謂業種二 取種俱 是疎
T31n1585_p0043a22║ 親緣互 相助 義。業招生顯故頌先說。前 異熟
T31n1585_p0043a23║ 者謂前 前 生業異熟果。餘異熟者謂後後生
T31n1585_p0043a24║ 業異熟果。雖二 取種受果無窮而業習氣
T31n1585_p0043a25║ 受果有盡。由異熟果性別 難招等流增上
T31n1585_p0043a26║ 性同易感。由感餘生業等種熟。前 異熟果
T31n1585_p0043a27║ 受用盡時復別 能生餘異熟果。由斯生死輪
T31n1585_p0043a28║ 轉無窮何 假外緣方得相續。此頌意說由
T31n1585_p0043a29║ 業二 取生死輪迴皆不離識心心所法為
T31n1585_p0043b01║ 彼性故。
T31n1585_p0043b02║ 復次生死相續由諸習氣。然諸習氣總有三
T31n1585_p0043b03║ 種。一 名言習氣。謂有為法各別 親種。名言有
T31n1585_p0043b04║ 二 。一 表義名言。即能詮義音聲差別 。二 顯
T31n1585_p0043b05║ 境名言。即能了 境心心所法。隨二 名言所
T31n1585_p0043b06║ 熏成種作有為法各別 因緣。二 我執習氣。
T31n1585_p0043b07║ 謂虛妄執我我所種。我執有二 。一 俱 生我
T31n1585_p0043b08║ 執。即修 所斷我我所執。二 分別 我執。即見所
T31n1585_p0043b09║ 斷我我所執。隨二 我執所熏成種令有情
T31n1585_p0043b10║ 等自他差別 。三有支習氣。謂招三界異熟業
T31n1585_p0043b11║ 種。有支有二 。一 有漏善。即是能招可愛果
T31n1585_p0043b12║ 業。二 諸不善。即是能招非愛果業。隨二 有
T31n1585_p0043b13║ 支所熏成種令異熟果善惡趣別 。應知我
T31n1585_p0043b14║ 執有支習氣於差別 果是增上緣。此頌所言
T31n1585_p0043b15║ 業習氣者應知即是有支習氣。二 取習氣。應
T31n1585_p0043b16║ 知即是我執名言二 種習氣。取我我所及
T31n1585_p0043b17║ 取名言而熏成故皆說名取。俱 等餘文義
T31n1585_p0043b18║ 如前 釋。
T31n1585_p0043b19║ 復次生死相續由惑業苦。發業潤生煩惱名
T31n1585_p0043b20║ 惑。能感後有諸業名業。業所引生眾苦名
T31n1585_p0043b21║ 苦。惑業苦種皆名習氣。前 二 習氣與生死
T31n1585_p0043b22║ 苦為增上緣助 生苦故。第三習氣望生死
T31n1585_p0043b23║ 苦能作因緣親生苦故。頌三習氣如應當
T31n1585_p0043b24║ 知。惑苦名取能所取故。取是著義業不
T31n1585_p0043b25║ 得名。俱 等餘文義如前 釋。此惑業苦應知
T31n1585_p0043b26║ 總攝十二 有支。謂從無明乃至老死如論
T31n1585_p0043b27║ 廣釋。然十二 支略攝為四。一 能引支。謂無明
T31n1585_p0043b28║ 行。能引識等五 果種故。此中無明唯取能
T31n1585_p0043b29║ 發正感後世 善惡業者。即彼所發乃名為
T31n1585_p0043c01║ 行。由此一 切順現受業別 助 當業皆非行
T31n1585_p0043c02║ 支。二 所引支。謂本識內親生當來異熟果攝
T31n1585_p0043c03║ 識等五 種。是前 二 支所引發故。此中識種
T31n1585_p0043c04║ 謂本識因。除後三因餘因皆是名色種攝。後
T31n1585_p0043c05║ 之 三因如名次第即後三種。或名色種總攝
T31n1585_p0043c06║ 五 因於中隨勝立餘四種。六 處與識總別
T31n1585_p0043c07║ 亦然。
T31n1585_p0043c08║ 集論說識亦是能引識中業種名識支故。異
T31n1585_p0043c09║ 熟識種名色攝故。經說識支通能所引業種
T31n1585_p0043c10║ 識種俱 名識故。識是名色依非名色攝故。
T31n1585_p0043c11║ 識等五 種由業熏發雖實同時。而依主 伴
T31n1585_p0043c12║ 總別 勝劣 因果相異。故諸聖教假說前 後。或
T31n1585_p0043c13║ 依當來現起分位 有次第故說有前 後。由
T31n1585_p0043c14║ 斯識等亦說現行因時定無現行義故。復
T31n1585_p0043c15║ 由此說生引同時潤未潤時必不俱 故。三
T31n1585_p0043c16║ 能生支。謂愛取有。近生當來生老死故。謂
T31n1585_p0043c17║ 緣迷內異熟果愚發正能招後有諸業為
T31n1585_p0043c18║ 緣引發親生當來生老死位 五 果種已。復
T31n1585_p0043c19║ 依迷外增上果愚緣境界受發起貪愛緣
T31n1585_p0043c20║ 愛復生欲等四取。愛取合潤能引業種及所
T31n1585_p0043c21║ 引因轉名為有俱 能近有後有果故。有處
T31n1585_p0043c22║ 唯說業種名有此能正感異熟果故。復有
T31n1585_p0043c23║ 唯說五 種名有親生當來識等種故。四所
T31n1585_p0043c24║ 生支。謂生老死。是愛取有近所生故。謂從
T31n1585_p0043c25║ 中有至本有中未衰變來皆生支攝。諸衰
T31n1585_p0043c26║ 變位 總名為老。身壞命終乃名為死。老非
T31n1585_p0043c27║ 定有附死立支。病何 非支。不遍定故。老
T31n1585_p0043c28║ 雖不定遍故立支。諸界趣生除中夭者將
T31n1585_p0043c29║ 終皆有衰朽行故。名色不遍何 故立支。定
T31n1585_p0044a01║ 故立支。胎卵濕生者六 處未滿定有名色
T31n1585_p0044a02║ 故。又名色支亦是遍有。有色化生初 受生
T31n1585_p0044a03║ 位 雖具 五 根而未有用爾時未名六 處支
T31n1585_p0044a04║ 故。初 生無色雖定有意根而不明了 未
T31n1585_p0044a05║ 名意處故。由斯論說十二 有支一 切一 分
T31n1585_p0044a06║ 上二 界有。愛非遍有寧別 立支。生惡趣者
T31n1585_p0044a07║ 不愛彼故。定故別 立。不求無有生善趣
T31n1585_p0044a08║ 者定有愛故。不還潤生愛雖不起然如彼
T31n1585_p0044a09║ 取定有種故。又愛亦遍。生惡趣者於現我
T31n1585_p0044a10║ 境亦有愛故。依無希求惡趣身愛經說
T31n1585_p0044a11║ 非有。非彼全 無。何 緣所生立生老死所引
T31n1585_p0044a12║ 別 立識等五 支。因位 難知差別 相故依當
T31n1585_p0044a13║ 果位 別 立五 支。謂續生時因識相顯。次根未
T31n1585_p0044a14║ 滿名色相增。次根滿時六 處明盛。依斯發
T31n1585_p0044a15║ 觸因觸起受。爾時乃名受果究竟。依此
T31n1585_p0044a16║ 果位 立因為五 。果位 易了 差別 相故總
T31n1585_p0044a17║ 立二 支以 顯三苦。然所生果若在未來為
T31n1585_p0044a18║ 生厭故說生老死。若至現在為令了 知
T31n1585_p0044a19║ 分位 相生說識等五 。何 緣發業總立無明
T31n1585_p0044a20║ 潤業位 中別 立愛取。雖諸煩惱皆能發潤
T31n1585_p0044a21║ 而發業位 無明力 增。以 具 十一 殊勝事 故。
T31n1585_p0044a22║ 謂所緣等廣如經說。於潤業位 愛力 偏 增。
T31n1585_p0044a23║ 說愛如水能沃潤故。要數溉灌方生有芽
T31n1585_p0044a24║ 且依初 後分愛取二 。無重發義立一 無明。
T31n1585_p0044a25║ 雖取支中攝諸煩惱。而愛潤勝說是愛
T31n1585_p0044a26║ 增。諸緣起支皆依自地有所發行依他無
T31n1585_p0044a27║ 明如下無明發上地行。不爾初 伏下地染
T31n1585_p0044a28║ 者所起上定應非行支。彼地無明猶未起
T31n1585_p0044a29║ 故。從上下地生下上者彼緣何 受而起
T31n1585_p0044b01║ 愛支。彼愛亦緣當生地受若現若種於理無
T31n1585_p0044b02║ 違。此十二 支十因二 果定不同世 。因中前 七
T31n1585_p0044b03║ 與愛取有或異或同。若二 三七各定同世 。如
T31n1585_p0044b04║ 是十二 一 重因果足顯輪轉及離斷常。施
T31n1585_p0044b05║ 設兩重實為無用。或應過此便 致無窮。此
T31n1585_p0044b06║ 十二 支義門別 者九實三假。已潤六 支合為
T31n1585_p0044b07║ 有故。即識等五 三相位 別 名生等故。五 是
T31n1585_p0044b08║ 一 事 。謂無明識觸受愛五 餘非一 事 。三唯是
T31n1585_p0044b09║ 染煩惱性故。七唯不染異熟果故。七分位 中
T31n1585_p0044b10║ 容起染故假說通二 餘通二 種。無明愛取
T31n1585_p0044b11║ 說名獨相不與餘支相交雜故餘是雜相。
T31n1585_p0044b12║ 六 唯非色。謂無明識觸受愛取餘通二 種。皆
T31n1585_p0044b13║ 是有漏唯有為攝。無漏無為非有支故。無明
T31n1585_p0044b14║ 愛取唯通不善有覆無記。行唯善惡。有通善
T31n1585_p0044b15║ 惡無覆無記。餘七唯是無覆無記。七分位 中
T31n1585_p0044b16║ 亦起善染。雖皆通三界而有分有全 。上地
T31n1585_p0044b17║ 行支能伏下地。即麁苦等六 種行相有求
T31n1585_p0044b18║ 上生而起彼故。一 切皆唯非學無學聖者
T31n1585_p0044b19║ 所起。有漏善業明為緣故違有支故非有
T31n1585_p0044b20║ 支攝。由此應知聖必不造感後有業於
T31n1585_p0044b21║ 後苦果不迷求故。雜修 靜慮資下故業
T31n1585_p0044b22║ 生淨居等於理無違。有義無明唯見所斷。
T31n1585_p0044b23║ 要迷諦理能發行故。聖必不造後有業故。
T31n1585_p0044b24║ 愛取二 支唯修 所斷。貪求當有而潤生故。九
T31n1585_p0044b25║ 種命終心俱 生愛俱 故。餘九皆通見修 所斷。
T31n1585_p0044b26║ 有義一 切皆通二 斷。論說預流果已斷一 切
T31n1585_p0044b27║ 一 分有支無全 斷者故。若無明支唯見所
T31n1585_p0044b28║ 斷。寧說預流無全 斷者。若愛取支唯修 所
T31n1585_p0044b29║ 斷。寧說彼已斷一 切支一 分。又說全 界一
T31n1585_p0044c01║ 切煩惱皆能結生。往惡趣行唯分別 起煩惱
T31n1585_p0044c02║ 能發。不言潤生唯修 所斷諸感後有行皆
T31n1585_p0044c03║ 見所斷發由此故知無明愛取三支亦通見
T31n1585_p0044c04║ 修 所斷。然無明支正發行者唯見所斷。助 者
T31n1585_p0044c05║ 不定。愛取二 支正潤生者唯修 所斷。助 者不
T31n1585_p0044c06║ 定。又染污法自性應斷。對治起時彼永斷故。
T31n1585_p0044c07║ 一 切有漏不染污法非性應斷。不違道故。然
T31n1585_p0044c08║ 有二 義說之 為斷。一 離縛故。謂斷緣彼雜
T31n1585_p0044c09║ 彼煩惱。二 不生故。謂斷彼依令永不起。
T31n1585_p0044c10║ 依離縛斷說有漏善無覆無記唯修 所斷。
T31n1585_p0044c11║ 依不生斷說諸惡趣無想定等唯見所斷。
T31n1585_p0044c12║ 說十二 支通二 斷者於前 諸斷如應當知。
T31n1585_p0044c13║ 十樂捨俱 。受不與受共相應故。老死位 中
T31n1585_p0044c14║ 多分無樂及容捨故。十一 苦俱 非受俱 故。
T31n1585_p0044c15║ 十一 少分壞苦所攝。老死位 中多無樂受依
T31n1585_p0044c16║ 樂立壞故不說之 。十二 少分苦苦所攝。一
T31n1585_p0044c17║ 切支中有苦受故。十二 全 分行苦所攝。諸
T31n1585_p0044c18║ 有漏法皆行苦故。依捨受說十一 少分。除
T31n1585_p0044c19║ 老死支如壞苦說。實義如是。諸聖教中隨
T31n1585_p0044c20║ 彼相增所說不定。皆苦諦攝取蘊性故。五 亦
T31n1585_p0044c21║ 集諦攝業煩惱性故。諸支相望增上定有餘
T31n1585_p0044c22║ 之 三緣有無不定。契經依定唯說有一 。愛
T31n1585_p0044c23║ 望於取有望於生有因緣義。若說識支是
T31n1585_p0044c24║ 業種者行望於識亦作因緣。餘支相望無
T31n1585_p0044c25║ 因緣義。而集論說無明望行有因緣者依
T31n1585_p0044c26║ 無明時業習氣說。無明俱 故假說無明實是
T31n1585_p0044c27║ 行種。
T31n1585_p0044c28║ 瑜伽 論說諸支相望無因緣者依現愛取
T31n1585_p0044c29║ 唯業有說。無明望行愛望於取生望老死
T31n1585_p0045a01║ 有餘二 緣。有望於生受望於愛無等無間
T31n1585_p0045a02║ 有所緣緣。餘支相望二 俱 非有。此中且依
T31n1585_p0045a03║ 隣近順次不相雜亂 實緣起說。異此相望
T31n1585_p0045a04║ 為緣不定。諸聰慧者如理應思。惑業苦三
T31n1585_p0045a05║ 攝十二 者無明愛取是惑所攝。行有一 分是
T31n1585_p0045a06║ 業所攝。七有一 分是苦所攝。有處說業全
T31n1585_p0045a07║ 攝有者應知彼依業有說故。有處說識業
T31n1585_p0045a08║ 所攝者彼說業種為識支故。惑業所招獨
T31n1585_p0045a09║ 名苦者唯苦諦攝為生厭故。由惑業苦即
T31n1585_p0045a10║ 十二 支故此能令生死相續。
T31n1585_p0045a11║ 復次生死相續由內因緣不待外緣故唯
T31n1585_p0045a12║ 有識。因謂有漏無漏二 業正感生死故說為
T31n1585_p0045a13║ 因。緣謂煩惱所知二 障助 感生死故說為
T31n1585_p0045a14║ 緣。所以 者何 。生死有二 。一 分段生死。謂諸
T31n1585_p0045a15║ 有漏善不善業由煩惱障緣助 勢 力 所感三
T31n1585_p0045a16║ 界麁異熟果。身命短長隨因緣力 有定齊
T31n1585_p0045a17║ 限故名分段。二 不思議變易生死。謂諸無漏
T31n1585_p0045a18║ 有分別 業由所知障緣助 勢 力 所感殊勝細
T31n1585_p0045a19║ 異熟果。由悲願力 改轉身命無定齊限故
T31n1585_p0045a20║ 名變易。無漏定願正所資感妙用難測名
T31n1585_p0045a21║ 不思議。或名意成身隨意願成故。如契經
T31n1585_p0045a22║ 說。如取為緣有漏業因續後有者而生三
T31n1585_p0045a23║ 有。如是無明習地為緣無漏業因有阿羅漢
T31n1585_p0045a24║ 獨覺已得自在菩薩生三種意成身。亦名變
T31n1585_p0045a25║ 化身。無漏定力 轉令異本如變化故。如有
T31n1585_p0045a26║ 論說。聲聞無學永盡後有云 何 能證無上菩
T31n1585_p0045a27║ 提。依變化身證無上覺非業報身故不違
T31n1585_p0045a28║ 理。若所知障助 無漏業能感生死。二 乘定
T31n1585_p0045a29║ 性應不永入 無餘涅槃。如諸異生拘煩
T31n1585_p0045b01║ 惱故。如何 道諦實能感苦。誰言實感。不爾
T31n1585_p0045b02║ 如何 。無漏定願資有漏業。令所得果相續
T31n1585_p0045b03║ 長時展轉增勝假說名感。如是感時由所
T31n1585_p0045b04║ 知障為緣助 力 非獨能感。然所知障不障
T31n1585_p0045b05║ 解脫。無能發業潤生用故。何 用資感生
T31n1585_p0045b06║ 死苦為。自證菩提利 樂他故。謂不定性
T31n1585_p0045b07║ 獨覺聲聞及得自在大願菩薩。已永斷伏煩
T31n1585_p0045b08║ 惱障。故無容復受當分段身。恐廢長時
T31n1585_p0045b09║ 修 菩薩行遂以 無漏勝定願力 。如延壽法
T31n1585_p0045b10║ 資現身因令彼長時與果不絕。數數如是
T31n1585_p0045b11║ 定願資助 乃至證得無上菩提。彼復何 須所
T31n1585_p0045b12║ 知障助 。既未圓證無相大悲。不執菩提有
T31n1585_p0045b13║ 情實有無由發起猛利 悲願。又所知障障
T31n1585_p0045b14║ 大菩提。為永斷除留身久 住 。又所知障為
T31n1585_p0045b15║ 有漏依。此障若無彼定非有。故於身住 有
T31n1585_p0045b16║ 大助 力 。若所留身有漏定願所資助 者分段
T31n1585_p0045b17║ 身攝二 乘異生所知境故。無漏定願所資助
T31n1585_p0045b18║ 者變易身攝。非彼境故。由此應知。變易生
T31n1585_p0045b19║ 死性是有漏異熟果攝。於無漏業是增上果。
T31n1585_p0045b20║ 有聖教中說為無漏出三界者。隨助 因說。
T31n1585_p0045b21║ 頌中所言諸業習氣即前 所說二 業種子。二
T31n1585_p0045b22║ 取習氣即前 所說二 障種子。俱 執著故。俱 等
T31n1585_p0045b23║ 餘文義如前 釋。變易生死雖無分段前 後異
T31n1585_p0045b24║ 熟別 盡別 生。而數資助 前 後改轉。亦有前 盡
T31n1585_p0045b25║ 餘復生義。雖亦由現生死相續而種定有。
T31n1585_p0045b26║ 頌偏 說之 。或為顯示真異熟因果皆不離
T31n1585_p0045b27║ 本識故不說現。現異熟因不即與果。轉識
T31n1585_p0045b28║ 間斷非異熟故。前 中後際生死輪迴不待
T31n1585_p0045b29║ 外緣既由內識。淨法相續應知亦然。謂無
T31n1585_p0045c01║ 始來依附本識有無漏種由轉識等數數熏
T31n1585_p0045c02║ 發漸漸增勝。乃至究竟得成佛時。轉捨本
T31n1585_p0045c03║ 來雜染識種。轉得始起清淨種識。任持一 切
T31n1585_p0045c04║ 功 德種子。由本願力 盡未來際起諸妙用
T31n1585_p0045c05║ 相續無窮。由此應知唯有內識。若唯有
T31n1585_p0045c06║ 識何 故世 尊處處經中說有三性。應知三
T31n1585_p0045c07║ 性亦不離識。所以 者何 。頌曰。
T31n1585_p0045c08║ ２０由彼彼遍計 遍計種種物
T31n1585_p0045c09║ 此遍計所執 自性無所有
T31n1585_p0045c10║ ２１依他起自性 分別 緣所生
T31n1585_p0045c11║ 圓成實於彼 常遠離前 性
T31n1585_p0045c12║ ２２故此與依他 非異非不異
T31n1585_p0045c13║ 如無常等性 非不見此彼
T31n1585_p0045c14║ 論曰。周遍計度故名遍計。品類眾多說為彼
T31n1585_p0045c15║ 彼。謂能遍計虛妄分別 。即由彼彼虛妄分別
T31n1585_p0045c16║ 遍計種種所遍計物。謂所妄執蘊處界等
T31n1585_p0045c17║ 若法若我自性差別 。此所妄執自性差別 總
T31n1585_p0045c18║ 名遍計所執自性。如是自性都無所有。理
T31n1585_p0045c19║ 教推徵不可得故。或初 句顯能遍計識。第
T31n1585_p0045c20║ 二 句示所遍計境。後半方申遍計所執若我
T31n1585_p0045c21║ 若法自性非有。已廣顯彼不可得故。初 能
T31n1585_p0045c22║ 遍計自性云 何 。有義八 識及諸心所有漏攝
T31n1585_p0045c23║ 者皆能遍計。虛妄分別 為自性故。皆似 所
T31n1585_p0045c24║ 取能取現故。說阿賴耶以 遍計所執自性妄
T31n1585_p0045c25║ 執種為所緣故。有義第六 第七心品執我
T31n1585_p0045c26║ 法者是能遍計。唯說意識能遍計故。意及
T31n1585_p0045c27║ 意識名意識故。計度分別 能遍計故。執我
T31n1585_p0045c28║ 法者必是慧故。二 執必與無明俱 故。不說
T31n1585_p0045c29║ 無明有善性故。癡無癡等不相應故。不見
T31n1585_p0046a01║ 有執導空智故。執有執無不俱 起故。曾
T31n1585_p0046a02║ 無有執非能熏故。有漏心等不證實故一
T31n1585_p0046a03║ 切皆名虛妄分別 。雖似 所取能取相現而
T31n1585_p0046a04║ 非一 切能遍計攝。勿 無漏心亦有執故。如來
T31n1585_p0046a05║ 後得應有執故。經說佛智現身土等種種
T31n1585_p0046a06║ 影像 如鏡等故。若無緣用應非智等。雖
T31n1585_p0046a07║ 說藏識緣遍計種。而不說唯故非誠證。
T31n1585_p0046a08║ 由斯理趣唯於第六 第七心品有能遍計。識
T31n1585_p0046a09║ 品雖二 而有二 三四五 六 七八 九十等遍計
T31n1585_p0046a10║ 不同故言彼彼。次所遍計自性云 何 。攝大乘
T31n1585_p0046a11║ 說是依他起遍計心等所緣緣故。圓成實性
T31n1585_p0046a12║ 寧非彼境。真非妄執所緣境故依展轉說
T31n1585_p0046a13║ 亦所遍計。遍計所執雖是彼境。而非所緣
T31n1585_p0046a14║ 緣故非所遍計。遍計所執其相云 何 。與依
T31n1585_p0046a15║ 他起復有何 別 。有義三界心及心所由無
T31n1585_p0046a16║ 始來虛妄熏習。雖各體一 而似 二 生。謂見
T31n1585_p0046a17║ 相分。即能所取。如是二 分情有理無。此相說
T31n1585_p0046a18║ 為遍計所執。二 所依體實託緣生。此性非
T31n1585_p0046a19║ 無名依他起。虛妄分別 緣所生故。云 何 知
T31n1585_p0046a20║ 然。諸聖教說虛妄分別 是依他起。二 取名
T31n1585_p0046a21║ 為遍計所執。有義一 切心及心所由熏習
T31n1585_p0046a22║ 力 所變二 分從緣生故亦依他起。遍計依
T31n1585_p0046a23║ 斯妄執定實有無一 異俱 不俱 等。此二 方名
T31n1585_p0046a24║ 遍計所執。諸聖教說唯量唯二 唯種種。皆
T31n1585_p0046a25║ 名依他起故。又相等四法十一 識等論皆說
T31n1585_p0046a26║ 為依他起攝故。不爾無漏後得智品二 分應
T31n1585_p0046a27║ 名遍計所執。許應聖智不緣彼生。緣彼智
T31n1585_p0046a28║ 品應非道諦。不許應知有漏亦爾。又若二
T31n1585_p0046a29║ 分是遍計所執。應如兔 角等非所緣緣。遍
T31n1585_p0046b01║ 計所執體非有故。又應二 分不熏成種後
T31n1585_p0046b02║ 識等生應無二 分。又諸習氣是相分攝。豈非
T31n1585_p0046b03║ 有法能作因緣。若緣所生內相見分非依他
T31n1585_p0046b04║ 起二 所依體例 亦應然。無異因故。由斯理
T31n1585_p0046b05║ 趣眾緣所生心心所體及相見分有漏無漏
T31n1585_p0046b06║ 皆依他起。依他眾緣而得起故。頌言分別 緣
T31n1585_p0046b07║ 所生者應知且說染分依他。淨分依他亦圓
T31n1585_p0046b08║ 成故。或諸染淨心心所法皆名分別 能緣慮
T31n1585_p0046b09║ 故。是則 一 切染淨依他皆是此中依他起攝。
T31n1585_p0046b10║ 二 空所顯圓滿成就諸法實性名圓成實。
T31n1585_p0046b11║ 顯此遍常體非虛謬。簡自共相虛空我等。
T31n1585_p0046b12║ 無漏有為離倒究竟勝用周遍亦得此名。然
T31n1585_p0046b13║ 今頌中說初 非後。此即於彼依他起上常
T31n1585_p0046b14║ 遠離前 遍計所執。二 空所顯真如為性。說
T31n1585_p0046b15║ 於彼言顯圓成實與依他起不即不離。常
T31n1585_p0046b16║ 遠離言顯妄所執能所取性理恒非有。前 言
T31n1585_p0046b17║ 義顯不空依他。性顯二 空非圓成實。真如
T31n1585_p0046b18║ 離有離無性故。由前 理故此圓成實與彼
T31n1585_p0046b19║ 依他起非異非不異。異應真如非彼實性。
T31n1585_p0046b20║ 不異此性應是無常。彼此俱 應淨非淨境。
T31n1585_p0046b21║ 則 本後智用應無別 。云 何 二 性非異非一 。
T31n1585_p0046b22║ 如彼無常無我等性。無常等性與行等法
T31n1585_p0046b23║ 異應彼法非無常等。不異此應非彼共相。
T31n1585_p0046b24║ 由斯喻顯此圓成實與彼依他非一 非異。
T31n1585_p0046b25║ 法與法性理必應然。勝義世 俗 相待有故。
T31n1585_p0046b26║ 非不證見此圓成實而能見彼依他起性。
T31n1585_p0046b27║ 未達遍計所執性空不如實知依他有故。
T31n1585_p0046b28║ 無分別 智證真如已後得智中方能了 達依
T31n1585_p0046b29║ 他起性如幻事 等。雖無始來心心所法已能
T31n1585_p0046c01║ 緣自相見分等。而我法執恒俱 行故不如實
T31n1585_p0046c02║ 知眾緣所引自心心所虛妄變現。猶如幻
T31n1585_p0046c03║ 事 陽焰夢境鏡像 光 影谷響水月變化所成
T31n1585_p0046c04║ 非有似 有。依如是義故。有頌言。
T31n1585_p0046c05║ 非不見真如 而能了 諸行
T31n1585_p0046c06║ 皆如幻事 等 雖有而非真
T31n1585_p0046c07║ 此中意說。三種自性。皆不遠離心心所法。
T31n1585_p0046c08║ 謂心心所及所變現眾緣生故。如幻事 等非
T31n1585_p0046c09║ 有似 有誑惑愚夫。一 切皆名依他起性。愚
T31n1585_p0046c10║ 夫於此橫執我法有無一 異俱 不俱 等。如空
T31n1585_p0046c11║ 花等性相都無。一 切皆名遍計所執。依他起
T31n1585_p0046c12║ 上彼所妄執我法俱 空。此空所顯識等真性
T31n1585_p0046c13║ 名圓成實。是故此三不離心等。虛空擇滅
T31n1585_p0046c14║ 非擇滅等何 性攝耶。三皆容攝。心等變似
T31n1585_p0046c15║ 虛空等相。隨心生故依他起攝。愚夫於中
T31n1585_p0046c16║ 妄執實有此即遍計所執性攝。若於真如
T31n1585_p0046c17║ 假施設有虛空等義圓成實攝。有漏心等定
T31n1585_p0046c18║ 屬依他。無漏心等容二 性攝。眾緣生故攝
T31n1585_p0046c19║ 屬依他。無顛倒故圓成實攝。如是三性與
T31n1585_p0046c20║ 七真如云 何 相攝。七真如者。一 流轉真如。謂
T31n1585_p0046c21║ 有為法流轉實性。二 實相真如。謂二 無我所
T31n1585_p0046c22║ 顯實性。三唯識真如。謂染淨法唯識實性。四
T31n1585_p0046c23║ 安立真如。謂苦實性。五 邪行真如。謂集實
T31n1585_p0046c24║ 性。六 清淨真如。謂滅實性。七正行真如。謂道
T31n1585_p0046c25║ 實性。此七實性圓成實攝。根本後得二 智境
T31n1585_p0046c26║ 故。隨相攝者流轉苦集三前 二 性攝。妄執
T31n1585_p0046c27║ 雜染故。餘四皆是圓成實攝。三性六 法相攝
T31n1585_p0046c28║ 云 何 。彼六 法中皆具 三性。色受想行識及無
T31n1585_p0046c29║ 為皆有妄執緣生理故。三性五 事 相攝云
T31n1585_p0047a01║ 何 。諸聖教說相攝不定。謂或有處說依他
T31n1585_p0047a02║ 起攝彼相名分別 正智圓成實性攝彼真如
T31n1585_p0047a03║ 遍計所執不攝五 事 。彼說有漏心心所法變
T31n1585_p0047a04║ 似 所詮說名為相。似 能詮現施設為名。能
T31n1585_p0047a05║ 變心等立為分別 。無漏心等離戲論故但
T31n1585_p0047a06║ 總名正智不說能所詮。四從緣生皆依他
T31n1585_p0047a07║ 攝。或復有處說依他起攝相分別 遍計所執
T31n1585_p0047a08║ 唯攝彼名正智真如圓成實攝。彼說有漏心
T31n1585_p0047a09║ 及心所相分名相餘名分別 。遍計所執都無
T31n1585_p0047a10║ 體故為顯非有假說為名。二 無倒故圓成
T31n1585_p0047a11║ 實攝。或有處說依他起性唯攝分別 遍計所
T31n1585_p0047a12║ 執攝彼相名。正智真如圓成實攝。彼說有
T31n1585_p0047a13║ 漏心及心所相見分等總名分別 虛妄分別
T31n1585_p0047a14║ 為自性故遍計所執能詮所詮隨情立為
T31n1585_p0047a15║ 名相二 事 。復有處說名屬依他起性義屬
T31n1585_p0047a16║ 遍計所執。彼說有漏心心所法相見分等
T31n1585_p0047a17║ 由名勢 力 成所遍計故說為名。遍計所執
T31n1585_p0047a18║ 隨名橫計體實非有假立義名。諸聖教中所
T31n1585_p0047a19║ 說五 事 文雖有異而義無違。然初 所說不
T31n1585_p0047a20║ 相雜亂 。如瑜伽 論廣說應知。又聖教中說
T31n1585_p0047a21║ 有五 相此與三性相攝云 何 。所詮能詮各
T31n1585_p0047a22║ 具 三性。謂妄所計屬初 性攝。相名分別 隨
T31n1585_p0047a23║ 其所應所詮能詮屬依他起。真如正智隨其
T31n1585_p0047a24║ 所應所詮能詮屬圓成實。後得變似 能詮相
T31n1585_p0047a25║ 故。二 相屬相唯初 性攝妄執義名定相屬故。
T31n1585_p0047a26║ 彼執著相唯依他起虛妄分別 為自性故。
T31n1585_p0047a27║ 不執著相唯圓成實無漏智等為自性故。又
T31n1585_p0047a28║ 聖教中說四真實。與此三性相攝云 何 。世
T31n1585_p0047a29║ 間道理所成真實依他起攝三事 攝故。二 障
T31n1585_p0047b01║ 淨智所行真實圓成實攝二 事 攝故。辯中邊
T31n1585_p0047b02║ 論說初 真實唯初 性攝共所執故。第二 真實
T31n1585_p0047b03║ 通屬三性。理通執無執雜染清淨故。後二
T31n1585_p0047b04║ 真實唯屬第三。三性四諦相攝云 何 。四中一
T31n1585_p0047b05║ 一 皆具 三性。且苦諦中無常等四各有三性。
T31n1585_p0047b06║ 無常三者。一 無性無常。性常無故。二 起盡無
T31n1585_p0047b07║ 常。有生滅故。三垢淨無常。位 轉變故。苦有
T31n1585_p0047b08║ 三者。一 所取苦。我法二 執所依取故。二 事 相
T31n1585_p0047b09║ 苦。三苦相故。三和合苦。苦相合故。空有三
T31n1585_p0047b10║ 者。一 無性。空性非有故。二 異性空。與妄所
T31n1585_p0047b11║ 執自性異故。三自性空。二 空所顯為自性
T31n1585_p0047b12║ 故。無我三者。一 無相無我。我相無故。二 異相
T31n1585_p0047b13║ 無我。與妄所執我相異故。三自相無我。無
T31n1585_p0047b14║ 我所顯為自相故。集諦三者。一 習氣集。謂
T31n1585_p0047b15║ 遍計所執自性執習氣。執彼習氣假立彼名。
T31n1585_p0047b16║ 二 等起集。謂業煩惱三未離繫集。謂未離障
T31n1585_p0047b17║ 真如。滅諦三者。一 自性滅。自性不生故。二
T31n1585_p0047b18║ 二 取滅。謂擇滅二 取不生故。三本性滅。謂真
T31n1585_p0047b19║ 如故。道諦三者。一 遍知道。能知遍計所執
T31n1585_p0047b20║ 故。二 永斷道。能斷依他起故。三作證道。能
T31n1585_p0047b21║ 證圓成實故。然遍知道亦通後二 。七三三
T31n1585_p0047b22║ 性如次配釋。今於此中所配三性或假或實
T31n1585_p0047b23║ 如理應知。三解脫門所行境界與此三性
T31n1585_p0047b24║ 相攝云 何 。理實皆通隨相各一 。空無願相如
T31n1585_p0047b25║ 次應知。緣此復生三無生忍。一 本性無生
T31n1585_p0047b26║ 忍。二 自然無生忍。三惑苦無生忍。如次此
T31n1585_p0047b27║ 三是彼境故。此三云 何 攝彼二 諦。應知世 俗
T31n1585_p0047b28║ 具 此三種勝義唯是圓成實性。世 俗 有三。
T31n1585_p0047b29║ 一 假世 俗 。二 行世 俗 。三顯了 世 俗 。如次應
T31n1585_p0047c01║ 知即此三性。勝義有三。一 義勝義。謂真如
T31n1585_p0047c02║ 勝之 義故。二 得勝義。謂涅槃勝即義故。三行
T31n1585_p0047c03║ 勝義。謂聖道勝為義故。無變無倒隨其所
T31n1585_p0047c04║ 應故皆攝在圓成實性。如是三性何 智所行
T31n1585_p0047c05║ 遍計所執都非智所行。以 無自體非所
T31n1585_p0047c06║ 緣緣故。愚夫執有聖者達無亦得說為凡
T31n1585_p0047c07║ 聖智境。依他起性二 智所行圓成實性唯聖
T31n1585_p0047c08║ 智境。此三性中幾假幾實。遍計所執妄安立
T31n1585_p0047c09║ 故可說為假。無體相故非假非實。依他
T31n1585_p0047c10║ 起性有實有假。聚集相續分位 性故說為
T31n1585_p0047c11║ 假有。心心所色從緣生故說為實有。若無
T31n1585_p0047c12║ 實法假法亦無。假依實因而施設故。圓成
T31n1585_p0047c13║ 實性唯是實有。不依他緣而施設故。此三
T31n1585_p0047c14║ 為異為不異耶。應說俱 非無別 體故妄執
T31n1585_p0047c15║ 緣起真義別 故。如是三性義類無邊。恐厭
T31n1585_p0047c16║ 繁文略示綱要。
T31n1585_p0047c17║ 成唯識論卷第八
T31n1585_p0041b07║
T31n1585_p0041b08║
T31n1585_p0041b09║ 成唯識論卷第八
T31n1585_p0041b10║
T31n1585_p0041b11║ 護法等菩薩造
T31n1585_p0041b12║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1585_p0041b13║ 如是四緣依十五 處義差別 故立為十因。
T31n1585_p0041b14║ 云 何 此依十五 處立。一 語依處。謂法名想所
T31n1585_p0041b15║ 起語性。即依此處立隨說因。謂依此語
T31n1585_p0041b16║ 隨見聞等說諸義故。此即能說為所說因。
T31n1585_p0041b17║ 有論說此是名想見。由如名字取相執著
T31n1585_p0041b18║ 隨起說故。若依彼說便 顯此因是語依處。
T31n1585_p0041b19║ 二 領受依處。謂所觀待能所受性。即依此
T31n1585_p0041b20║ 處立觀待因。謂觀待此令彼諸事 或生或
T31n1585_p0041b21║ 住 或成或得。此是彼觀待因。三習氣依處。謂
T31n1585_p0041b22║ 內外種未成熟位 。即依此處立牽引因。謂
T31n1585_p0041b23║ 能牽引遠自果故。四有潤種子依處。謂內外
T31n1585_p0041b24║ 種已成熟位 。即依此處立生起因。謂能生
T31n1585_p0041b25║ 起近自果故。五 無間滅依處。謂心心所等無
T31n1585_p0041b26║ 間緣。六 境界依處。謂心心所所緣緣。七根依
T31n1585_p0041b27║ 處。謂心心所所依六 根。八 作用依處。謂於所
T31n1585_p0041b28║ 作業作具 作用即除種子餘助 現緣。九士
T31n1585_p0041b29║ 用依處。謂於所作業作者作用即除種子
T31n1585_p0041c01║ 餘作現緣。十真實見依處。謂無漏見除引自
T31n1585_p0041c02║ 種於無漏法能助 引證。總依此六 立攝受
T31n1585_p0041c03║ 因。謂攝受五 辦有漏法具 攝受六 辦無
T31n1585_p0041c04║ 漏故。十一 隨順依處。謂無記染善現種諸行
T31n1585_p0041c05║ 能隨順同類勝品諸法。即依此處立引發
T31n1585_p0041c06║ 因。謂能引起同類勝行及能引得無為法
T31n1585_p0041c07║ 故。十二 差別 功 能依處。謂有為法各於自果
T31n1585_p0041c08║ 有能起證差別 勢 力 。即依此處立定異因
T31n1585_p0041c09║ 謂各能生自界等果。及各能得自乘果故。
T31n1585_p0041c10║ 十三和合依處。謂從領受乃至差別 功 能依
T31n1585_p0041c11║ 處於所生住 成得果中有和合力 。即依此
T31n1585_p0041c12║ 處立同事 因。謂從觀待乃至定異皆同生
T31n1585_p0041c13║ 等一 事 業故。十四障礙依處。謂於生住 成得
T31n1585_p0041c14║ 事 中能障礙法。即依此處立相違因。謂彼
T31n1585_p0041c15║ 能違生等事 故。十五 不障礙依處。謂於生
T31n1585_p0041c16║ 住 成得事 中不障礙法。即依此處立不相
T31n1585_p0041c17║ 違因。謂彼不違生等事 故。如是十因二 因
T31n1585_p0041c18║ 所攝。一 能生二 方便 。菩薩地說牽引種子生
T31n1585_p0041c19║ 起種子名能生因。所餘諸因方便 因攝。此說
T31n1585_p0041c20║ 牽引生起引發定異同事 不相違中。諸因緣
T31n1585_p0041c21║ 種。未成熟位 名牽引種已成熟位 名生起
T31n1585_p0041c22║ 種。彼六 因中諸因緣種皆攝在此二 位 中
T31n1585_p0041c23║ 故。離有現起是能生因如四因中生自
T31n1585_p0041c24║ 種者而多間斷。此略不說。或親辦果亦
T31n1585_p0041c25║ 立種名。如說現行穀麥等種。所餘因謂初
T31n1585_p0041c26║ 二 五 九及六 因中非因緣法。皆是生熟因緣
T31n1585_p0041c27║ 種餘故總說為方便 因攝。非此二 種唯屬
T31n1585_p0041c28║ 彼二 因餘四因中有因緣種故。非唯彼八
T31n1585_p0041c29║ 名所餘因彼二 因亦有非因緣種故。有尋
T31n1585_p0042a01║ 等地說生起因是能生因餘方便 攝。此文意
T31n1585_p0042a02║ 說六 因中現種是因緣者皆名生起因。能親
T31n1585_p0042a03║ 生起自類果故。此所餘因皆方便 攝。非此
T31n1585_p0042a04║ 生起唯屬彼因餘五 因中有因緣故。非唯
T31n1585_p0042a05║ 彼九名所餘因彼生起因中有非因緣故。
T31n1585_p0042a06║ 或菩薩地所說牽引生起種子。即彼二 因。所
T31n1585_p0042a07║ 餘諸因即彼餘八 。雖二 因內有非能生因
T31n1585_p0042a08║ 而因緣種勝顯故偏 說。雖餘因內有非方便
T31n1585_p0042a09║ 因而增上者多顯故偏 說。有尋等地說生起
T31n1585_p0042a10║ 因是能生因餘方便 者。生起即是彼生起因
T31n1585_p0042a11║ 餘因應知即彼餘九。雖生起中有非因緣
T31n1585_p0042a12║ 種而去果近親顯故偏 說。雖牽引中亦有
T31n1585_p0042a13║ 因緣種而去果遠親隱故不說。餘方便 攝
T31n1585_p0042a14║ 准上應知。所說四緣依何 處立。復如何 攝
T31n1585_p0042a15║ 十因二 因。論說因緣依種子立。依無間滅
T31n1585_p0042a16║ 立等無間。依境界立所緣。依所餘立增
T31n1585_p0042a17║ 上。此中種子即是三四十一 十二 十三十五
T31n1585_p0042a18║ 六 依處中因緣種攝。雖現四處亦有因緣而
T31n1585_p0042a19║ 多間斷。此略不說。或彼亦能親辦自果如
T31n1585_p0042a20║ 外麥等亦立種名。或種子言唯屬第四。親
T31n1585_p0042a21║ 疎隱顯取捨如前 。言無間滅境界處者應
T31n1585_p0042a22║ 知總顯二 緣依處非唯五 六 。餘依處中亦
T31n1585_p0042a23║ 有中間二 緣義故。或唯五 六 餘處雖有而
T31n1585_p0042a24║ 少隱故略不說之 。論說因緣能生因攝。增上
T31n1585_p0042a25║ 緣性即方便 因。中間二 緣攝受因攝。雖方便
T31n1585_p0042a26║ 內具 後三緣而增上多故此偏 說。餘因亦有
T31n1585_p0042a27║ 中間二 緣然攝受中顯故偏 說。初 能生攝進
T31n1585_p0042a28║ 退如前 所說因緣必應有果。此果有幾依
T31n1585_p0042a29║ 何 處得。果有五 種。一 者異熟。謂有漏善及不
T31n1585_p0042b01║ 善法所招自相續異熟生無記。二 者等流。謂
T31n1585_p0042b02║ 習善等所引同類或似 先業後果隨轉。三
T31n1585_p0042b03║ 者離繫。謂無漏道斷障所證善無為法。四者
T31n1585_p0042b04║ 士用。謂諸作者假諸作具 所辦事 業。五 者
T31n1585_p0042b05║ 增上。謂除前 四餘所得果。瑜伽 等說習氣
T31n1585_p0042b06║ 依處得異熟果。隨順依處得等流果。真見依
T31n1585_p0042b07║ 處得離繫果。士用依處得士用果。所餘依處
T31n1585_p0042b08║ 得增上果。習氣處言顯諸依處感異熟果
T31n1585_p0042b09║ 一 切功 能。隨順處言顯諸依處引等流果
T31n1585_p0042b10║ 一 切功 能。真見處言顯諸依處證離繫果
T31n1585_p0042b11║ 一 切功 能。士用處言顯諸依處招士用果
T31n1585_p0042b12║ 一 切功 能。所餘處言顯諸依處得增上果
T31n1585_p0042b13║ 一 切功 能。不爾便 應太寬太狹。或習氣者
T31n1585_p0042b14║ 唯屬第三。雖異熟因餘處亦有此處亦有
T31n1585_p0042b15║ 非異熟因而異熟因去果相遠。習氣亦爾
T31n1585_p0042b16║ 故此偏 說。隨順唯屬第十一 處。雖等流果餘
T31n1585_p0042b17║ 處亦得此處亦得非等流果而此因招勝行
T31n1585_p0042b18║ 相顯。隨順亦爾故偏 說之 。真見處言唯詮
T31n1585_p0042b19║ 第十。雖證離繫餘處亦能此處亦能得非
T31n1585_p0042b20║ 離繫而此證離繫相顯故偏 說。士用處言唯
T31n1585_p0042b21║ 詮第九。雖士用果餘處亦招此處亦能招增
T31n1585_p0042b22║ 上等而名相顯是故偏 說。所餘唯屬餘十
T31n1585_p0042b23║ 一 處。雖十一 處亦得餘果招增上果餘處
T31n1585_p0042b24║ 亦能而此十一 多招增上。餘已顯餘故此偏
T31n1585_p0042b25║ 說。如是即說此五 果中若異熟果牽引生起
T31n1585_p0042b26║ 定異同事 不相違因增上緣得。若等流果牽
T31n1585_p0042b27║ 引生起攝受引發定異同事 不相違因初 後緣
T31n1585_p0042b28║ 得。若離繫果攝受引發定異同事 不相違因
T31n1585_p0042b29║ 增上緣得。若士用果有義觀待攝受同事 不
T31n1585_p0042c01║ 相違因增上緣得。有義觀待牽引生起攝受
T31n1585_p0042c02║ 引發定異同事 不相違因除所緣緣餘三緣
T31n1585_p0042c03║ 得。若增上果十因四緣一 切容得。傍論已了
T31n1585_p0042c04║ 應辯正論。
T31n1585_p0042c05║ 本識中種容作三緣生現分別 除等無間。
T31n1585_p0042c06║ 謂各親種是彼因緣為所緣緣於能緣者。
T31n1585_p0042c07║ 若種於彼有能助 力 或不障礙是增上緣。
T31n1585_p0042c08║ 生淨現行應知亦爾。現起分別 展轉相望容
T31n1585_p0042c09║ 作三緣無因緣故。謂有情類自他展轉容
T31n1585_p0042c10║ 作二 緣除等無間。自八 識聚展轉相望定
T31n1585_p0042c11║ 有增上緣必無等無間。所緣緣義或無或
T31n1585_p0042c12║ 有。八 於七有。七於八 無。餘七非八 所仗
T31n1585_p0042c13║ 質故。第七於六 五 無一 有。餘六 於彼一 切
T31n1585_p0042c14║ 皆無。第六 於五 無。餘五 於彼有。五 識唯託
T31n1585_p0042c15║ 第八 相故。自類前 後第六 容三餘除所緣
T31n1585_p0042c16║ 取現境故。許五 後見緣前 相者五 七前 後
T31n1585_p0042c17║ 亦有三緣。前 七於八 所緣容有能熏成彼
T31n1585_p0042c18║ 相見種故。同聚異體展轉相望唯有增上諸
T31n1585_p0042c19║ 相應法所仗質同不相緣故。或依見分說
T31n1585_p0042c20║ 不相緣。依相分說有相緣義謂諸相分互
T31n1585_p0042c21║ 為質起如識中種為觸等相質。不爾無色
T31n1585_p0042c22║ 彼應無境故。設許變色亦定緣種勿 見分
T31n1585_p0042c23║ 境不同質故。同體相分為見二 緣見分於
T31n1585_p0042c24║ 彼但 有增上。見與自證相望亦爾。餘二 展
T31n1585_p0042c25║ 轉俱 作二 緣。此中不依種相分說但 說現
T31n1585_p0042c26║ 起互 為緣故。淨八 識聚自他展轉皆有所緣
T31n1585_p0042c27║ 能遍緣故。唯除見分非相所緣相分理無
T31n1585_p0042c28║ 能緣用故。既現分別 緣種現生。種亦理應
T31n1585_p0042c29║ 緣現種起。現種於種能作幾緣。種必不由
T31n1585_p0043a01║ 中二 緣起待心心所立彼二 故。現於親
T31n1585_p0043a02║ 種具 作二 緣與非親種但 為增上。種望親
T31n1585_p0043a03║ 種亦具 二 緣於非親種亦但 增上。依斯內
T31n1585_p0043a04║ 識互 為緣起分別 因果理教皆成。所執外緣
T31n1585_p0043a05║ 設有無用況違理教何 固執為。雖分別 言
T31n1585_p0043a06║ 總顯三界心及心所而隨勝者諸聖教中多
T31n1585_p0043a07║ 門顯示。或說為二 三四五 等如餘論中具 廣
T31n1585_p0043a08║ 分別 。雖有內識而無外緣由何 有情生死
T31n1585_p0043a09║ 相續。頌曰。
T31n1585_p0043a10║ １９由諸業習氣 二 取習氣俱
T31n1585_p0043a11║ 前 異熟既盡 復生餘異熟
T31n1585_p0043a12║ 論曰。諸業謂福非福不動 。即有漏善不善思
T31n1585_p0043a13║ 業。業之 眷屬亦立業名。同招引滿異熟果
T31n1585_p0043a14║ 故。此雖纔起無間即滅無義能招當異熟果。
T31n1585_p0043a15║ 而熏本識起自功 能。即此功 能說為習氣。
T31n1585_p0043a16║ 是業氣分熏習所成簡曾現業故名習氣。
T31n1585_p0043a17║ 如是習氣展轉相續至成熟時招異熟果。
T31n1585_p0043a18║ 此顯當果勝增上緣。相見．名色．心及心所．本
T31n1585_p0043a19║ 末。彼取皆二 取攝。彼所熏發親能生彼本識
T31n1585_p0043a20║ 上功 能名二 取習氣。此顯來世 異熟果心及
T31n1585_p0043a21║ 彼相應諸因緣種。俱 謂業種二 取種俱 是疎
T31n1585_p0043a22║ 親緣互 相助 義。業招生顯故頌先說。前 異熟
T31n1585_p0043a23║ 者謂前 前 生業異熟果。餘異熟者謂後後生
T31n1585_p0043a24║ 業異熟果。雖二 取種受果無窮而業習氣
T31n1585_p0043a25║ 受果有盡。由異熟果性別 難招等流增上
T31n1585_p0043a26║ 性同易感。由感餘生業等種熟。前 異熟果
T31n1585_p0043a27║ 受用盡時復別 能生餘異熟果。由斯生死輪
T31n1585_p0043a28║ 轉無窮何 假外緣方得相續。此頌意說由
T31n1585_p0043a29║ 業二 取生死輪迴皆不離識心心所法為
T31n1585_p0043b01║ 彼性故。
T31n1585_p0043b02║ 復次生死相續由諸習氣。然諸習氣總有三
T31n1585_p0043b03║ 種。一 名言習氣。謂有為法各別 親種。名言有
T31n1585_p0043b04║ 二 。一 表義名言。即能詮義音聲差別 。二 顯
T31n1585_p0043b05║ 境名言。即能了 境心心所法。隨二 名言所
T31n1585_p0043b06║ 熏成種作有為法各別 因緣。二 我執習氣。
T31n1585_p0043b07║ 謂虛妄執我我所種。我執有二 。一 俱 生我
T31n1585_p0043b08║ 執。即修 所斷我我所執。二 分別 我執。即見所
T31n1585_p0043b09║ 斷我我所執。隨二 我執所熏成種令有情
T31n1585_p0043b10║ 等自他差別 。三有支習氣。謂招三界異熟業
T31n1585_p0043b11║ 種。有支有二 。一 有漏善。即是能招可愛果
T31n1585_p0043b12║ 業。二 諸不善。即是能招非愛果業。隨二 有
T31n1585_p0043b13║ 支所熏成種令異熟果善惡趣別 。應知我
T31n1585_p0043b14║ 執有支習氣於差別 果是增上緣。此頌所言
T31n1585_p0043b15║ 業習氣者應知即是有支習氣。二 取習氣。應
T31n1585_p0043b16║ 知即是我執名言二 種習氣。取我我所及
T31n1585_p0043b17║ 取名言而熏成故皆說名取。俱 等餘文義
T31n1585_p0043b18║ 如前 釋。
T31n1585_p0043b19║ 復次生死相續由惑業苦。發業潤生煩惱名
T31n1585_p0043b20║ 惑。能感後有諸業名業。業所引生眾苦名
T31n1585_p0043b21║ 苦。惑業苦種皆名習氣。前 二 習氣與生死
T31n1585_p0043b22║ 苦為增上緣助 生苦故。第三習氣望生死
T31n1585_p0043b23║ 苦能作因緣親生苦故。頌三習氣如應當
T31n1585_p0043b24║ 知。惑苦名取能所取故。取是著義業不
T31n1585_p0043b25║ 得名。俱 等餘文義如前 釋。此惑業苦應知
T31n1585_p0043b26║ 總攝十二 有支。謂從無明乃至老死如論
T31n1585_p0043b27║ 廣釋。然十二 支略攝為四。一 能引支。謂無明
T31n1585_p0043b28║ 行。能引識等五 果種故。此中無明唯取能
T31n1585_p0043b29║ 發正感後世 善惡業者。即彼所發乃名為
T31n1585_p0043c01║ 行。由此一 切順現受業別 助 當業皆非行
T31n1585_p0043c02║ 支。二 所引支。謂本識內親生當來異熟果攝
T31n1585_p0043c03║ 識等五 種。是前 二 支所引發故。此中識種
T31n1585_p0043c04║ 謂本識因。除後三因餘因皆是名色種攝。後
T31n1585_p0043c05║ 之 三因如名次第即後三種。或名色種總攝
T31n1585_p0043c06║ 五 因於中隨勝立餘四種。六 處與識總別
T31n1585_p0043c07║ 亦然。
T31n1585_p0043c08║ 集論說識亦是能引識中業種名識支故。異
T31n1585_p0043c09║ 熟識種名色攝故。經說識支通能所引業種
T31n1585_p0043c10║ 識種俱 名識故。識是名色依非名色攝故。
T31n1585_p0043c11║ 識等五 種由業熏發雖實同時。而依主 伴
T31n1585_p0043c12║ 總別 勝劣 因果相異。故諸聖教假說前 後。或
T31n1585_p0043c13║ 依當來現起分位 有次第故說有前 後。由
T31n1585_p0043c14║ 斯識等亦說現行因時定無現行義故。復
T31n1585_p0043c15║ 由此說生引同時潤未潤時必不俱 故。三
T31n1585_p0043c16║ 能生支。謂愛取有。近生當來生老死故。謂
T31n1585_p0043c17║ 緣迷內異熟果愚發正能招後有諸業為
T31n1585_p0043c18║ 緣引發親生當來生老死位 五 果種已。復
T31n1585_p0043c19║ 依迷外增上果愚緣境界受發起貪愛緣
T31n1585_p0043c20║ 愛復生欲等四取。愛取合潤能引業種及所
T31n1585_p0043c21║ 引因轉名為有俱 能近有後有果故。有處
T31n1585_p0043c22║ 唯說業種名有此能正感異熟果故。復有
T31n1585_p0043c23║ 唯說五 種名有親生當來識等種故。四所
T31n1585_p0043c24║ 生支。謂生老死。是愛取有近所生故。謂從
T31n1585_p0043c25║ 中有至本有中未衰變來皆生支攝。諸衰
T31n1585_p0043c26║ 變位 總名為老。身壞命終乃名為死。老非
T31n1585_p0043c27║ 定有附死立支。病何 非支。不遍定故。老
T31n1585_p0043c28║ 雖不定遍故立支。諸界趣生除中夭者將
T31n1585_p0043c29║ 終皆有衰朽行故。名色不遍何 故立支。定
T31n1585_p0044a01║ 故立支。胎卵濕生者六 處未滿定有名色
T31n1585_p0044a02║ 故。又名色支亦是遍有。有色化生初 受生
T31n1585_p0044a03║ 位 雖具 五 根而未有用爾時未名六 處支
T31n1585_p0044a04║ 故。初 生無色雖定有意根而不明了 未
T31n1585_p0044a05║ 名意處故。由斯論說十二 有支一 切一 分
T31n1585_p0044a06║ 上二 界有。愛非遍有寧別 立支。生惡趣者
T31n1585_p0044a07║ 不愛彼故。定故別 立。不求無有生善趣
T31n1585_p0044a08║ 者定有愛故。不還潤生愛雖不起然如彼
T31n1585_p0044a09║ 取定有種故。又愛亦遍。生惡趣者於現我
T31n1585_p0044a10║ 境亦有愛故。依無希求惡趣身愛經說
T31n1585_p0044a11║ 非有。非彼全 無。何 緣所生立生老死所引
T31n1585_p0044a12║ 別 立識等五 支。因位 難知差別 相故依當
T31n1585_p0044a13║ 果位 別 立五 支。謂續生時因識相顯。次根未
T31n1585_p0044a14║ 滿名色相增。次根滿時六 處明盛。依斯發
T31n1585_p0044a15║ 觸因觸起受。爾時乃名受果究竟。依此
T31n1585_p0044a16║ 果位 立因為五 。果位 易了 差別 相故總
T31n1585_p0044a17║ 立二 支以 顯三苦。然所生果若在未來為
T31n1585_p0044a18║ 生厭故說生老死。若至現在為令了 知
T31n1585_p0044a19║ 分位 相生說識等五 。何 緣發業總立無明
T31n1585_p0044a20║ 潤業位 中別 立愛取。雖諸煩惱皆能發潤
T31n1585_p0044a21║ 而發業位 無明力 增。以 具 十一 殊勝事 故。
T31n1585_p0044a22║ 謂所緣等廣如經說。於潤業位 愛力 偏 增。
T31n1585_p0044a23║ 說愛如水能沃潤故。要數溉灌方生有芽
T31n1585_p0044a24║ 且依初 後分愛取二 。無重發義立一 無明。
T31n1585_p0044a25║ 雖取支中攝諸煩惱。而愛潤勝說是愛
T31n1585_p0044a26║ 增。諸緣起支皆依自地有所發行依他無
T31n1585_p0044a27║ 明如下無明發上地行。不爾初 伏下地染
T31n1585_p0044a28║ 者所起上定應非行支。彼地無明猶未起
T31n1585_p0044a29║ 故。從上下地生下上者彼緣何 受而起
T31n1585_p0044b01║ 愛支。彼愛亦緣當生地受若現若種於理無
T31n1585_p0044b02║ 違。此十二 支十因二 果定不同世 。因中前 七
T31n1585_p0044b03║ 與愛取有或異或同。若二 三七各定同世 。如
T31n1585_p0044b04║ 是十二 一 重因果足顯輪轉及離斷常。施
T31n1585_p0044b05║ 設兩重實為無用。或應過此便 致無窮。此
T31n1585_p0044b06║ 十二 支義門別 者九實三假。已潤六 支合為
T31n1585_p0044b07║ 有故。即識等五 三相位 別 名生等故。五 是
T31n1585_p0044b08║ 一 事 。謂無明識觸受愛五 餘非一 事 。三唯是
T31n1585_p0044b09║ 染煩惱性故。七唯不染異熟果故。七分位 中
T31n1585_p0044b10║ 容起染故假說通二 餘通二 種。無明愛取
T31n1585_p0044b11║ 說名獨相不與餘支相交雜故餘是雜相。
T31n1585_p0044b12║ 六 唯非色。謂無明識觸受愛取餘通二 種。皆
T31n1585_p0044b13║ 是有漏唯有為攝。無漏無為非有支故。無明
T31n1585_p0044b14║ 愛取唯通不善有覆無記。行唯善惡。有通善
T31n1585_p0044b15║ 惡無覆無記。餘七唯是無覆無記。七分位 中
T31n1585_p0044b16║ 亦起善染。雖皆通三界而有分有全 。上地
T31n1585_p0044b17║ 行支能伏下地。即麁苦等六 種行相有求
T31n1585_p0044b18║ 上生而起彼故。一 切皆唯非學無學聖者
T31n1585_p0044b19║ 所起。有漏善業明為緣故違有支故非有
T31n1585_p0044b20║ 支攝。由此應知聖必不造感後有業於
T31n1585_p0044b21║ 後苦果不迷求故。雜修 靜慮資下故業
T31n1585_p0044b22║ 生淨居等於理無違。有義無明唯見所斷。
T31n1585_p0044b23║ 要迷諦理能發行故。聖必不造後有業故。
T31n1585_p0044b24║ 愛取二 支唯修 所斷。貪求當有而潤生故。九
T31n1585_p0044b25║ 種命終心俱 生愛俱 故。餘九皆通見修 所斷。
T31n1585_p0044b26║ 有義一 切皆通二 斷。論說預流果已斷一 切
T31n1585_p0044b27║ 一 分有支無全 斷者故。若無明支唯見所
T31n1585_p0044b28║ 斷。寧說預流無全 斷者。若愛取支唯修 所
T31n1585_p0044b29║ 斷。寧說彼已斷一 切支一 分。又說全 界一
T31n1585_p0044c01║ 切煩惱皆能結生。往惡趣行唯分別 起煩惱
T31n1585_p0044c02║ 能發。不言潤生唯修 所斷諸感後有行皆
T31n1585_p0044c03║ 見所斷發由此故知無明愛取三支亦通見
T31n1585_p0044c04║ 修 所斷。然無明支正發行者唯見所斷。助 者
T31n1585_p0044c05║ 不定。愛取二 支正潤生者唯修 所斷。助 者不
T31n1585_p0044c06║ 定。又染污法自性應斷。對治起時彼永斷故。
T31n1585_p0044c07║ 一 切有漏不染污法非性應斷。不違道故。然
T31n1585_p0044c08║ 有二 義說之 為斷。一 離縛故。謂斷緣彼雜
T31n1585_p0044c09║ 彼煩惱。二 不生故。謂斷彼依令永不起。
T31n1585_p0044c10║ 依離縛斷說有漏善無覆無記唯修 所斷。
T31n1585_p0044c11║ 依不生斷說諸惡趣無想定等唯見所斷。
T31n1585_p0044c12║ 說十二 支通二 斷者於前 諸斷如應當知。
T31n1585_p0044c13║ 十樂捨俱 。受不與受共相應故。老死位 中
T31n1585_p0044c14║ 多分無樂及容捨故。十一 苦俱 非受俱 故。
T31n1585_p0044c15║ 十一 少分壞苦所攝。老死位 中多無樂受依
T31n1585_p0044c16║ 樂立壞故不說之 。十二 少分苦苦所攝。一
T31n1585_p0044c17║ 切支中有苦受故。十二 全 分行苦所攝。諸
T31n1585_p0044c18║ 有漏法皆行苦故。依捨受說十一 少分。除
T31n1585_p0044c19║ 老死支如壞苦說。實義如是。諸聖教中隨
T31n1585_p0044c20║ 彼相增所說不定。皆苦諦攝取蘊性故。五 亦
T31n1585_p0044c21║ 集諦攝業煩惱性故。諸支相望增上定有餘
T31n1585_p0044c22║ 之 三緣有無不定。契經依定唯說有一 。愛
T31n1585_p0044c23║ 望於取有望於生有因緣義。若說識支是
T31n1585_p0044c24║ 業種者行望於識亦作因緣。餘支相望無
T31n1585_p0044c25║ 因緣義。而集論說無明望行有因緣者依
T31n1585_p0044c26║ 無明時業習氣說。無明俱 故假說無明實是
T31n1585_p0044c27║ 行種。
T31n1585_p0044c28║ 瑜伽 論說諸支相望無因緣者依現愛取
T31n1585_p0044c29║ 唯業有說。無明望行愛望於取生望老死
T31n1585_p0045a01║ 有餘二 緣。有望於生受望於愛無等無間
T31n1585_p0045a02║ 有所緣緣。餘支相望二 俱 非有。此中且依
T31n1585_p0045a03║ 隣近順次不相雜亂 實緣起說。異此相望
T31n1585_p0045a04║ 為緣不定。諸聰慧者如理應思。惑業苦三
T31n1585_p0045a05║ 攝十二 者無明愛取是惑所攝。行有一 分是
T31n1585_p0045a06║ 業所攝。七有一 分是苦所攝。有處說業全
T31n1585_p0045a07║ 攝有者應知彼依業有說故。有處說識業
T31n1585_p0045a08║ 所攝者彼說業種為識支故。惑業所招獨
T31n1585_p0045a09║ 名苦者唯苦諦攝為生厭故。由惑業苦即
T31n1585_p0045a10║ 十二 支故此能令生死相續。
T31n1585_p0045a11║ 復次生死相續由內因緣不待外緣故唯
T31n1585_p0045a12║ 有識。因謂有漏無漏二 業正感生死故說為
T31n1585_p0045a13║ 因。緣謂煩惱所知二 障助 感生死故說為
T31n1585_p0045a14║ 緣。所以 者何 。生死有二 。一 分段生死。謂諸
T31n1585_p0045a15║ 有漏善不善業由煩惱障緣助 勢 力 所感三
T31n1585_p0045a16║ 界麁異熟果。身命短長隨因緣力 有定齊
T31n1585_p0045a17║ 限故名分段。二 不思議變易生死。謂諸無漏
T31n1585_p0045a18║ 有分別 業由所知障緣助 勢 力 所感殊勝細
T31n1585_p0045a19║ 異熟果。由悲願力 改轉身命無定齊限故
T31n1585_p0045a20║ 名變易。無漏定願正所資感妙用難測名
T31n1585_p0045a21║ 不思議。或名意成身隨意願成故。如契經
T31n1585_p0045a22║ 說。如取為緣有漏業因續後有者而生三
T31n1585_p0045a23║ 有。如是無明習地為緣無漏業因有阿羅漢
T31n1585_p0045a24║ 獨覺已得自在菩薩生三種意成身。亦名變
T31n1585_p0045a25║ 化身。無漏定力 轉令異本如變化故。如有
T31n1585_p0045a26║ 論說。聲聞無學永盡後有云 何 能證無上菩
T31n1585_p0045a27║ 提。依變化身證無上覺非業報身故不違
T31n1585_p0045a28║ 理。若所知障助 無漏業能感生死。二 乘定
T31n1585_p0045a29║ 性應不永入 無餘涅槃。如諸異生拘煩
T31n1585_p0045b01║ 惱故。如何 道諦實能感苦。誰言實感。不爾
T31n1585_p0045b02║ 如何 。無漏定願資有漏業。令所得果相續
T31n1585_p0045b03║ 長時展轉增勝假說名感。如是感時由所
T31n1585_p0045b04║ 知障為緣助 力 非獨能感。然所知障不障
T31n1585_p0045b05║ 解脫。無能發業潤生用故。何 用資感生
T31n1585_p0045b06║ 死苦為。自證菩提利 樂他故。謂不定性
T31n1585_p0045b07║ 獨覺聲聞及得自在大願菩薩。已永斷伏煩
T31n1585_p0045b08║ 惱障。故無容復受當分段身。恐廢長時
T31n1585_p0045b09║ 修 菩薩行遂以 無漏勝定願力 。如延壽法
T31n1585_p0045b10║ 資現身因令彼長時與果不絕。數數如是
T31n1585_p0045b11║ 定願資助 乃至證得無上菩提。彼復何 須所
T31n1585_p0045b12║ 知障助 。既未圓證無相大悲。不執菩提有
T31n1585_p0045b13║ 情實有無由發起猛利 悲願。又所知障障
T31n1585_p0045b14║ 大菩提。為永斷除留身久 住 。又所知障為
T31n1585_p0045b15║ 有漏依。此障若無彼定非有。故於身住 有
T31n1585_p0045b16║ 大助 力 。若所留身有漏定願所資助 者分段
T31n1585_p0045b17║ 身攝二 乘異生所知境故。無漏定願所資助
T31n1585_p0045b18║ 者變易身攝。非彼境故。由此應知。變易生
T31n1585_p0045b19║ 死性是有漏異熟果攝。於無漏業是增上果。
T31n1585_p0045b20║ 有聖教中說為無漏出三界者。隨助 因說。
T31n1585_p0045b21║ 頌中所言諸業習氣即前 所說二 業種子。二
T31n1585_p0045b22║ 取習氣即前 所說二 障種子。俱 執著故。俱 等
T31n1585_p0045b23║ 餘文義如前 釋。變易生死雖無分段前 後異
T31n1585_p0045b24║ 熟別 盡別 生。而數資助 前 後改轉。亦有前 盡
T31n1585_p0045b25║ 餘復生義。雖亦由現生死相續而種定有。
T31n1585_p0045b26║ 頌偏 說之 。或為顯示真異熟因果皆不離
T31n1585_p0045b27║ 本識故不說現。現異熟因不即與果。轉識
T31n1585_p0045b28║ 間斷非異熟故。前 中後際生死輪迴不待
T31n1585_p0045b29║ 外緣既由內識。淨法相續應知亦然。謂無
T31n1585_p0045c01║ 始來依附本識有無漏種由轉識等數數熏
T31n1585_p0045c02║ 發漸漸增勝。乃至究竟得成佛時。轉捨本
T31n1585_p0045c03║ 來雜染識種。轉得始起清淨種識。任持一 切
T31n1585_p0045c04║ 功 德種子。由本願力 盡未來際起諸妙用
T31n1585_p0045c05║ 相續無窮。由此應知唯有內識。若唯有
T31n1585_p0045c06║ 識何 故世 尊處處經中說有三性。應知三
T31n1585_p0045c07║ 性亦不離識。所以 者何 。頌曰。
T31n1585_p0045c08║ ２０由彼彼遍計 遍計種種物
T31n1585_p0045c09║ 此遍計所執 自性無所有
T31n1585_p0045c10║ ２１依他起自性 分別 緣所生
T31n1585_p0045c11║ 圓成實於彼 常遠離前 性
T31n1585_p0045c12║ ２２故此與依他 非異非不異
T31n1585_p0045c13║ 如無常等性 非不見此彼
T31n1585_p0045c14║ 論曰。周遍計度故名遍計。品類眾多說為彼
T31n1585_p0045c15║ 彼。謂能遍計虛妄分別 。即由彼彼虛妄分別
T31n1585_p0045c16║ 遍計種種所遍計物。謂所妄執蘊處界等
T31n1585_p0045c17║ 若法若我自性差別 。此所妄執自性差別 總
T31n1585_p0045c18║ 名遍計所執自性。如是自性都無所有。理
T31n1585_p0045c19║ 教推徵不可得故。或初 句顯能遍計識。第
T31n1585_p0045c20║ 二 句示所遍計境。後半方申遍計所執若我
T31n1585_p0045c21║ 若法自性非有。已廣顯彼不可得故。初 能
T31n1585_p0045c22║ 遍計自性云 何 。有義八 識及諸心所有漏攝
T31n1585_p0045c23║ 者皆能遍計。虛妄分別 為自性故。皆似 所
T31n1585_p0045c24║ 取能取現故。說阿賴耶以 遍計所執自性妄
T31n1585_p0045c25║ 執種為所緣故。有義第六 第七心品執我
T31n1585_p0045c26║ 法者是能遍計。唯說意識能遍計故。意及
T31n1585_p0045c27║ 意識名意識故。計度分別 能遍計故。執我
T31n1585_p0045c28║ 法者必是慧故。二 執必與無明俱 故。不說
T31n1585_p0045c29║ 無明有善性故。癡無癡等不相應故。不見
T31n1585_p0046a01║ 有執導空智故。執有執無不俱 起故。曾
T31n1585_p0046a02║ 無有執非能熏故。有漏心等不證實故一
T31n1585_p0046a03║ 切皆名虛妄分別 。雖似 所取能取相現而
T31n1585_p0046a04║ 非一 切能遍計攝。勿 無漏心亦有執故。如來
T31n1585_p0046a05║ 後得應有執故。經說佛智現身土等種種
T31n1585_p0046a06║ 影像 如鏡等故。若無緣用應非智等。雖
T31n1585_p0046a07║ 說藏識緣遍計種。而不說唯故非誠證。
T31n1585_p0046a08║ 由斯理趣唯於第六 第七心品有能遍計。識
T31n1585_p0046a09║ 品雖二 而有二 三四五 六 七八 九十等遍計
T31n1585_p0046a10║ 不同故言彼彼。次所遍計自性云 何 。攝大乘
T31n1585_p0046a11║ 說是依他起遍計心等所緣緣故。圓成實性
T31n1585_p0046a12║ 寧非彼境。真非妄執所緣境故依展轉說
T31n1585_p0046a13║ 亦所遍計。遍計所執雖是彼境。而非所緣
T31n1585_p0046a14║ 緣故非所遍計。遍計所執其相云 何 。與依
T31n1585_p0046a15║ 他起復有何 別 。有義三界心及心所由無
T31n1585_p0046a16║ 始來虛妄熏習。雖各體一 而似 二 生。謂見
T31n1585_p0046a17║ 相分。即能所取。如是二 分情有理無。此相說
T31n1585_p0046a18║ 為遍計所執。二 所依體實託緣生。此性非
T31n1585_p0046a19║ 無名依他起。虛妄分別 緣所生故。云 何 知
T31n1585_p0046a20║ 然。諸聖教說虛妄分別 是依他起。二 取名
T31n1585_p0046a21║ 為遍計所執。有義一 切心及心所由熏習
T31n1585_p0046a22║ 力 所變二 分從緣生故亦依他起。遍計依
T31n1585_p0046a23║ 斯妄執定實有無一 異俱 不俱 等。此二 方名
T31n1585_p0046a24║ 遍計所執。諸聖教說唯量唯二 唯種種。皆
T31n1585_p0046a25║ 名依他起故。又相等四法十一 識等論皆說
T31n1585_p0046a26║ 為依他起攝故。不爾無漏後得智品二 分應
T31n1585_p0046a27║ 名遍計所執。許應聖智不緣彼生。緣彼智
T31n1585_p0046a28║ 品應非道諦。不許應知有漏亦爾。又若二
T31n1585_p0046a29║ 分是遍計所執。應如兔 角等非所緣緣。遍
T31n1585_p0046b01║ 計所執體非有故。又應二 分不熏成種後
T31n1585_p0046b02║ 識等生應無二 分。又諸習氣是相分攝。豈非
T31n1585_p0046b03║ 有法能作因緣。若緣所生內相見分非依他
T31n1585_p0046b04║ 起二 所依體例 亦應然。無異因故。由斯理
T31n1585_p0046b05║ 趣眾緣所生心心所體及相見分有漏無漏
T31n1585_p0046b06║ 皆依他起。依他眾緣而得起故。頌言分別 緣
T31n1585_p0046b07║ 所生者應知且說染分依他。淨分依他亦圓
T31n1585_p0046b08║ 成故。或諸染淨心心所法皆名分別 能緣慮
T31n1585_p0046b09║ 故。是則 一 切染淨依他皆是此中依他起攝。
T31n1585_p0046b10║ 二 空所顯圓滿成就諸法實性名圓成實。
T31n1585_p0046b11║ 顯此遍常體非虛謬。簡自共相虛空我等。
T31n1585_p0046b12║ 無漏有為離倒究竟勝用周遍亦得此名。然
T31n1585_p0046b13║ 今頌中說初 非後。此即於彼依他起上常
T31n1585_p0046b14║ 遠離前 遍計所執。二 空所顯真如為性。說
T31n1585_p0046b15║ 於彼言顯圓成實與依他起不即不離。常
T31n1585_p0046b16║ 遠離言顯妄所執能所取性理恒非有。前 言
T31n1585_p0046b17║ 義顯不空依他。性顯二 空非圓成實。真如
T31n1585_p0046b18║ 離有離無性故。由前 理故此圓成實與彼
T31n1585_p0046b19║ 依他起非異非不異。異應真如非彼實性。
T31n1585_p0046b20║ 不異此性應是無常。彼此俱 應淨非淨境。
T31n1585_p0046b21║ 則 本後智用應無別 。云 何 二 性非異非一 。
T31n1585_p0046b22║ 如彼無常無我等性。無常等性與行等法
T31n1585_p0046b23║ 異應彼法非無常等。不異此應非彼共相。
T31n1585_p0046b24║ 由斯喻顯此圓成實與彼依他非一 非異。
T31n1585_p0046b25║ 法與法性理必應然。勝義世 俗 相待有故。
T31n1585_p0046b26║ 非不證見此圓成實而能見彼依他起性。
T31n1585_p0046b27║ 未達遍計所執性空不如實知依他有故。
T31n1585_p0046b28║ 無分別 智證真如已後得智中方能了 達依
T31n1585_p0046b29║ 他起性如幻事 等。雖無始來心心所法已能
T31n1585_p0046c01║ 緣自相見分等。而我法執恒俱 行故不如實
T31n1585_p0046c02║ 知眾緣所引自心心所虛妄變現。猶如幻
T31n1585_p0046c03║ 事 陽焰夢境鏡像 光 影谷響水月變化所成
T31n1585_p0046c04║ 非有似 有。依如是義故。有頌言。
T31n1585_p0046c05║ 非不見真如 而能了 諸行
T31n1585_p0046c06║ 皆如幻事 等 雖有而非真
T31n1585_p0046c07║ 此中意說。三種自性。皆不遠離心心所法。
T31n1585_p0046c08║ 謂心心所及所變現眾緣生故。如幻事 等非
T31n1585_p0046c09║ 有似 有誑惑愚夫。一 切皆名依他起性。愚
T31n1585_p0046c10║ 夫於此橫執我法有無一 異俱 不俱 等。如空
T31n1585_p0046c11║ 花等性相都無。一 切皆名遍計所執。依他起
T31n1585_p0046c12║ 上彼所妄執我法俱 空。此空所顯識等真性
T31n1585_p0046c13║ 名圓成實。是故此三不離心等。虛空擇滅
T31n1585_p0046c14║ 非擇滅等何 性攝耶。三皆容攝。心等變似
T31n1585_p0046c15║ 虛空等相。隨心生故依他起攝。愚夫於中
T31n1585_p0046c16║ 妄執實有此即遍計所執性攝。若於真如
T31n1585_p0046c17║ 假施設有虛空等義圓成實攝。有漏心等定
T31n1585_p0046c18║ 屬依他。無漏心等容二 性攝。眾緣生故攝
T31n1585_p0046c19║ 屬依他。無顛倒故圓成實攝。如是三性與
T31n1585_p0046c20║ 七真如云 何 相攝。七真如者。一 流轉真如。謂
T31n1585_p0046c21║ 有為法流轉實性。二 實相真如。謂二 無我所
T31n1585_p0046c22║ 顯實性。三唯識真如。謂染淨法唯識實性。四
T31n1585_p0046c23║ 安立真如。謂苦實性。五 邪行真如。謂集實
T31n1585_p0046c24║ 性。六 清淨真如。謂滅實性。七正行真如。謂道
T31n1585_p0046c25║ 實性。此七實性圓成實攝。根本後得二 智境
T31n1585_p0046c26║ 故。隨相攝者流轉苦集三前 二 性攝。妄執
T31n1585_p0046c27║ 雜染故。餘四皆是圓成實攝。三性六 法相攝
T31n1585_p0046c28║ 云 何 。彼六 法中皆具 三性。色受想行識及無
T31n1585_p0046c29║ 為皆有妄執緣生理故。三性五 事 相攝云
T31n1585_p0047a01║ 何 。諸聖教說相攝不定。謂或有處說依他
T31n1585_p0047a02║ 起攝彼相名分別 正智圓成實性攝彼真如
T31n1585_p0047a03║ 遍計所執不攝五 事 。彼說有漏心心所法變
T31n1585_p0047a04║ 似 所詮說名為相。似 能詮現施設為名。能
T31n1585_p0047a05║ 變心等立為分別 。無漏心等離戲論故但
T31n1585_p0047a06║ 總名正智不說能所詮。四從緣生皆依他
T31n1585_p0047a07║ 攝。或復有處說依他起攝相分別 遍計所執
T31n1585_p0047a08║ 唯攝彼名正智真如圓成實攝。彼說有漏心
T31n1585_p0047a09║ 及心所相分名相餘名分別 。遍計所執都無
T31n1585_p0047a10║ 體故為顯非有假說為名。二 無倒故圓成
T31n1585_p0047a11║ 實攝。或有處說依他起性唯攝分別 遍計所
T31n1585_p0047a12║ 執攝彼相名。正智真如圓成實攝。彼說有
T31n1585_p0047a13║ 漏心及心所相見分等總名分別 虛妄分別
T31n1585_p0047a14║ 為自性故遍計所執能詮所詮隨情立為
T31n1585_p0047a15║ 名相二 事 。復有處說名屬依他起性義屬
T31n1585_p0047a16║ 遍計所執。彼說有漏心心所法相見分等
T31n1585_p0047a17║ 由名勢 力 成所遍計故說為名。遍計所執
T31n1585_p0047a18║ 隨名橫計體實非有假立義名。諸聖教中所
T31n1585_p0047a19║ 說五 事 文雖有異而義無違。然初 所說不
T31n1585_p0047a20║ 相雜亂 。如瑜伽 論廣說應知。又聖教中說
T31n1585_p0047a21║ 有五 相此與三性相攝云 何 。所詮能詮各
T31n1585_p0047a22║ 具 三性。謂妄所計屬初 性攝。相名分別 隨
T31n1585_p0047a23║ 其所應所詮能詮屬依他起。真如正智隨其
T31n1585_p0047a24║ 所應所詮能詮屬圓成實。後得變似 能詮相
T31n1585_p0047a25║ 故。二 相屬相唯初 性攝妄執義名定相屬故。
T31n1585_p0047a26║ 彼執著相唯依他起虛妄分別 為自性故。
T31n1585_p0047a27║ 不執著相唯圓成實無漏智等為自性故。又
T31n1585_p0047a28║ 聖教中說四真實。與此三性相攝云 何 。世
T31n1585_p0047a29║ 間道理所成真實依他起攝三事 攝故。二 障
T31n1585_p0047b01║ 淨智所行真實圓成實攝二 事 攝故。辯中邊
T31n1585_p0047b02║ 論說初 真實唯初 性攝共所執故。第二 真實
T31n1585_p0047b03║ 通屬三性。理通執無執雜染清淨故。後二
T31n1585_p0047b04║ 真實唯屬第三。三性四諦相攝云 何 。四中一
T31n1585_p0047b05║ 一 皆具 三性。且苦諦中無常等四各有三性。
T31n1585_p0047b06║ 無常三者。一 無性無常。性常無故。二 起盡無
T31n1585_p0047b07║ 常。有生滅故。三垢淨無常。位 轉變故。苦有
T31n1585_p0047b08║ 三者。一 所取苦。我法二 執所依取故。二 事 相
T31n1585_p0047b09║ 苦。三苦相故。三和合苦。苦相合故。空有三
T31n1585_p0047b10║ 者。一 無性。空性非有故。二 異性空。與妄所
T31n1585_p0047b11║ 執自性異故。三自性空。二 空所顯為自性
T31n1585_p0047b12║ 故。無我三者。一 無相無我。我相無故。二 異相
T31n1585_p0047b13║ 無我。與妄所執我相異故。三自相無我。無
T31n1585_p0047b14║ 我所顯為自相故。集諦三者。一 習氣集。謂
T31n1585_p0047b15║ 遍計所執自性執習氣。執彼習氣假立彼名。
T31n1585_p0047b16║ 二 等起集。謂業煩惱三未離繫集。謂未離障
T31n1585_p0047b17║ 真如。滅諦三者。一 自性滅。自性不生故。二
T31n1585_p0047b18║ 二 取滅。謂擇滅二 取不生故。三本性滅。謂真
T31n1585_p0047b19║ 如故。道諦三者。一 遍知道。能知遍計所執
T31n1585_p0047b20║ 故。二 永斷道。能斷依他起故。三作證道。能
T31n1585_p0047b21║ 證圓成實故。然遍知道亦通後二 。七三三
T31n1585_p0047b22║ 性如次配釋。今於此中所配三性或假或實
T31n1585_p0047b23║ 如理應知。三解脫門所行境界與此三性
T31n1585_p0047b24║ 相攝云 何 。理實皆通隨相各一 。空無願相如
T31n1585_p0047b25║ 次應知。緣此復生三無生忍。一 本性無生
T31n1585_p0047b26║ 忍。二 自然無生忍。三惑苦無生忍。如次此
T31n1585_p0047b27║ 三是彼境故。此三云 何 攝彼二 諦。應知世 俗
T31n1585_p0047b28║ 具 此三種勝義唯是圓成實性。世 俗 有三。
T31n1585_p0047b29║ 一 假世 俗 。二 行世 俗 。三顯了 世 俗 。如次應
T31n1585_p0047c01║ 知即此三性。勝義有三。一 義勝義。謂真如
T31n1585_p0047c02║ 勝之 義故。二 得勝義。謂涅槃勝即義故。三行
T31n1585_p0047c03║ 勝義。謂聖道勝為義故。無變無倒隨其所
T31n1585_p0047c04║ 應故皆攝在圓成實性。如是三性何 智所行
T31n1585_p0047c05║ 遍計所執都非智所行。以 無自體非所
T31n1585_p0047c06║ 緣緣故。愚夫執有聖者達無亦得說為凡
T31n1585_p0047c07║ 聖智境。依他起性二 智所行圓成實性唯聖
T31n1585_p0047c08║ 智境。此三性中幾假幾實。遍計所執妄安立
T31n1585_p0047c09║ 故可說為假。無體相故非假非實。依他
T31n1585_p0047c10║ 起性有實有假。聚集相續分位 性故說為
T31n1585_p0047c11║ 假有。心心所色從緣生故說為實有。若無
T31n1585_p0047c12║ 實法假法亦無。假依實因而施設故。圓成
T31n1585_p0047c13║ 實性唯是實有。不依他緣而施設故。此三
T31n1585_p0047c14║ 為異為不異耶。應說俱 非無別 體故妄執
T31n1585_p0047c15║ 緣起真義別 故。如是三性義類無邊。恐厭
T31n1585_p0047c16║ 繁文略示綱要。
T31n1585_p0047c17║ 成唯識論卷第八
« Xem quyển trước « « Kinh này có tổng cộng 10 quyển » » Xem quyển tiếp theo »
Tải về dạng file RTF (8.961 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Nắng mới bên thềm xuân
Sen búp dâng đời
An Sĩ toàn thư - Khuyên người tin sâu nhân quả - Quyển Thượng
Tổng quan kinh Đại Bát Niết-bàn
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 18.119.192.2 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập